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4.1.1 Conceituando envolvimento religioso, religiosidade, espiritualidade e Religião

O presente trabalho tem como questão fundamental tentar entender como o envolvimento religioso pode estar associado ao enfrentamento da doença para pacientes acometidos pelo câncer de mama. Por estes motivos, faz-se extremamente importante delimitar o que se entende no presente trabalho por religiosidade e espiritualidade, além de entender o que vem a ser envolvimento religioso.

Da mesma forma que Moreira-Almeida, Pinsky e Zaleski (2010), considera-se neste estudo que envolvimento religioso consiste tanto nas atitudes e valores ligados tanto à religiosidade quanto à espiritualidade, podendo ser estes em conjunto ou ligadas a apenas um ou outro. Estes dois conceitos apesar de comumente confundidos, são fenômenos diferentes.

Faria e Seidl (2005, p. 381) definem, religiosidade como “adesão a crenças e a

práticas relativas a uma igreja ou instituição religiosa organizada”. Contudo estes

autores apontam que existe uma recorrente confusão e até mesmo sobreposição entre os conceitos de religiosidade e espiritualidade.

Koenig, King e Carson (2012) apontam que trabalhar com o conceito de espiritualidade pode ser complicado, pois não existe uma definição do conceito que seja amplamente aceita pela academia. Além disto, este conceito sofreu grandes mudanças em seu significado ao longo do tempo.

Inicialmente, espiritualidade se referia a um componente da religião e, portanto, não era possível pensar em espiritualidade sem pensar em religião. Atualmente o termo já se volta justamente para a separação destes. A espiritualidade passou a ser vista como uma forma mais livre e individual da pessoa expressar suas crenças sem que estas sejam/estejam necessariamente ligadas às instituições religiosas e às religiões. Este

conceito passou a ser visto como uma forma mais “leve” e livre de possíveis visões

negativas que a religiosidade e a religião podem trazer consigo nos dias atuais. Para evitar que este conceito fique muito solto, será apresentado, ainda observando o que

apontam Faria e Seidl (2005, p. 381), que espiritualidade será entendida como a

“relação estabelecida por uma pessoa com um ser ou uma força superior na qual ela acredita.”. Desta forma, para a presente pesquisa, optou-se por utilizar os conceitos de

religiosidade e espiritualidade como sugeridos por estes autores.

A partir disto, deve-se ater a outro ponto que se refere ao fato da religiosidade contar com aspectos subjetivos e institucionais, enquanto a espiritualidade não se vê necessariamente ligada a alguma instituição religiosa. Tais aspectos institucionais nos levam a pensar sobre outro conceito que precisará ser mais bem delimitado na presente pesquisa: a religião.

Koenig, King e Carson (2012, p. 37, tradução nossa) nos esclarecem que a

maioria dos pesquisadores concordam “que religião envolve crenças, praticas e rituais relacionados ao sagrado”27

. Pode, no entanto, envolver também crenças em espíritos (bons e maus) e ser praticada em comunidade ou individualmente. Porém, independente

de como é praticada a “religião tem origem em uma tradição que surge a partir de uma comunidade com crenças e práticas comuns”28

.

Apesar de haver consenso sobre esta forma de conceituar religião, os autores sugerem que, para se fazer pesquisa social, este conceito seja pensado da seguinte forma:

(...) Religião envolve crenças, práticas e rituais relacionados com o transcendente, onde o transcendente é Deus, Allah, HaShem, ou um Poder Superior nas tradições religiosas ocidentais, ou Brahman, manifestações de Brahman, Buda, Dao ou finalmente verdade/realidade em tradições orientais. Isso muitas vezes envolve o místico ou sobrenatural. As religiões costumam ter crenças específicas sobre a vida após a morte e as regras sobre a conduta dentro de um grupo social. A religião é um constructo multidimensional, que inclui crenças, comportamentos, rituais e cerimônias que podem ser mantidos ou praticados em ambientes privados ou públicos, mas são de alguma forma derivados de tradições estabelecidas que se desenvolveram ao longo do tempo dentro de uma comunidade. A religião também é um sistema organizado de crenças, práticas e símbolos projetados (a) para facilitar a proximidade com o transcendente, e (b) promover um entendimento da relação e responsabilidade de um para com o outro enquanto vivem em uma comunidade.29 (KOENIG, KING e CARSON, 2012, p. 45, tradução nossa).

27 _{“(...) ‘religion’ involves beliefs, practices, and rituals related to the sacred.” (Koenig, King e Carson} 2012, p. 37).

28_{“(…)religion originates in an established tradition that arises out of a community with common beliefs}

and practices.” (Koenig, King e Carson 2012, p. 37). 29

“(...) ‘religion’ involves beliefs, practices, and rituals related to the transcendent, where the transcendent is God, Allah, HaShem, or a Higher Power in Western religious traditions, or to Brahman,

Desta forma os autores mostram que existem várias dimensões especificas da religião que são:

1. Filiação religiosa;

2. Ser membro de uma religião (como uma ação escolhida);

3. Crenças religiosas (ortodoxas a não ortodoxas, fundamentalistas a liberais); 4. Atitudes religiosas;

5. Experiência religiosa; 6. Misticismo religioso; 7. Compromisso religioso;

8. Motivação ou orientação religiosa (intrínsecas e extrínsecas); 9. Maturidade religiosa;

10.Rituais e cerimônias religiosas (privado e público); 11.Participação em cultos religiosos;

12.Participação em grupos de estudo das escrituras; 13.Participação em grupos de oração;

14.Oração ou meditação privada; 15.Leitura individual das Escrituras; 16.Assistir a programas religiosos; 17.Ouvir programas religiosos de rádio; 18.Doação (dinheiro ou tempo);

19.O conhecimento religioso; 20.Enfrentamento religioso; 21.Bem- estar religioso; 22.Amor religioso;

23.Busca religiosa (busca pelo sagrado).

Tais dimensões da religião podem ser operacionalizadas a fim de delimitar uma variável religiosidade mais consistente, pois, segundo Fleck, et al (2003, p. 447), “em

geral, a variável “religiosidade” é avaliada em relação à afiliação (católica, budista e

outras), à prática religiosa (praticante/ não praticante) ou à frequência aos cultos (semanal, mensal e outras).”. Para a presente pesquisa, optou-se por trabalhar com a dimensão do enfrentamento religioso de pacientes acometidos pelo câncer de mama.

Portanto, o envolvimento religioso deve ser fundamentalmente pensado observando-se que “a sociedade vitimada pela desordem do mundo reage e recria suas significações, buscando nos ambientes religiosos uma dinâmica de reorganização de si

mesmo e do seu cotidiano” (VALENÇA e FONSECA, 2006, p. 106).

manifestations of Brahman, Buddha, Dao, or ultimate truth/reality in Eastern traditions. This often involves the mystical or supernatural. Religions usually have specific beliefs about life after death and rules about conduct within a social group. Religion is a multidimensional construct that includes beliefs, behaviors, rituals, and ceremonies that may be held or practiced in private or public settings, but are in some way derived from established traditions that developed over time within a community. Religion is also an organized system of beliefs, practices, and symbols designed (a) to facilitate closeness to the transcendent, and (b) to foster an understanding of one`s relationship and responsibility to others in living together in a community.”