Situasjonen på Lesjaleirene

Iniciei o mestrado com a idéia de entrevistar, como sujeitos da pesquisa, moradores da Zona Noroeste de Santos, com os quais tive contato por meio de trabalhos comunitários desenvolvidos naquela cidade.

Mantinha boas relações com os técnicos da Prefeitura Municipal responsáveis pelos acompanhamentos sócio - educativos referentes aos programas de assistência social e pensei que isto pudesse ser facilitador.

Os homens atendidos eram raríssimos, mas tive contatos preliminares com dois, um que lutava contra o alcoolismo, o preconceito e as dificuldades econômicas trabalhando como “carrinheiro”, ou seja, catador de papel com “carrinho” (carroça). O outro sujeito trabalhava à noite, fazendo “bicos” como músico.

Vi ambos várias vezes durante o dia, acompanhando seus filhos, meninos e meninas, com os quais mantinham atitudes carinhosas, levando-os à escola, aos grupos e às apresentações da ONG onde desenvolvíamos trabalhos.

Estava confiante em poder entrevistá-los, mesmo quando os assistentes sociais e psicólogos com os quais comentava meu tema de pesquisa diziam: “impossível, como você vai entrevistar homens que participam dos programas, se eles não existem?”. Eu conhecia dois, não me parecia impossível, nem ao menos difícil. Minha confiança mudou quando eu procurei recontactá-los após seis meses sem atividades naquele bairro.

Nenhum dos dois estava por lá; de um soube que havia recaído, sido posto fora de casa pela esposa e que estava “catando papel” nas ruas de Praia Grande. Quanto ao outro, diziam que ele havia mudado com a família para Minas, voltado para o interior em busca de uma vida melhor.

Recorrendo aos responsáveis pelos programas da Prefeitura, ou gerenciados por ela, recebi a resposta surpreendente para mim de que não havia freqüência de outros homens nos grupos de acompanhamentos sócio -

educativos, somente presença esporádica e pontual, substituindo a mulher para evitar o descumprimento das freqüências mínimas requeridas.

Comecei a procurá-los em São Paulo, recebendo respostas não muito animadoras, passei a me concentrar nos trabalhos do Instituto de Terapia Familiar de São Paulo (ITF), que executava o programa Ação Família da Prefeitura Municipal.

Tenho vínculos profissionais com a instituição, havia me formado terapeuta familiar por ela e exercido funções de formador, supervisor e, naquele momento, de professor visitante. As primeiras conversas com os agentes comunitários do programa também não foram diferentes, ouvi novamente que os homens não freqüentavam os acompanhamentos.

A colega Nilza Fagundes, terapeuta familiar e assistente social, coordenadora pelo ITF da execução do programa e que compartilhava da preocupação com a inclusão dos homens, restabeleceu minha esperança e contou-me dos dados dos trabalhos dos grupos sócio - educativos desta área da Zona Norte de São Paulo. Ali, de cerca de 300 freqüentadores dos grupos sócio - educativos do Programa Ação Família da Prefeitura de São Paulo, na Vila Brasilândia, menos de 10 são homens.

Contou-me também de uma situação que a surpreendeu, durante as rotinas dos acompanhamentos, um dia apareceu um grande grupo de homens, adultos e jovens, a causa da mobilização era uma ação da companhia de fornecimento de luz que pretendia retirar os “gatos” (artifício para se ter acesso à luz elétrica sem se pagar por ela) dos postes. Houve uma reunião na sede de associação dos moradores com os representantes da companhia e a retirada foi evitada. Então se soube, concretamente, que os homens estavam lá e que poderiam se mobilizar para outros fins que não os acompanhamentos sócio - educativos de suas famílias.

Duas idéias permaneceram comigo deste pré-trabalho, uma a de que o comparecimento das mulheres e não dos homens aos acompanhamentos sócio - educativos respondiam às expectativas quanto ao sistema de gênero que orienta

tarefas diferentes para homens e mulheres, questão que o presente trabalho tenta explorar.

A segunda idéia constrói problemas de pesquisa que, penso, sejam fundamentais para que nos aproximemos do entendimento da situação, mas que não caberiam no escopo de um projeto de dissertação, mais precisamente, que não caberiam no presente projeto: como os executores das políticas públicas de atenção à família, em especial os agentes da ponta, assistentes sociais, psicólogos e agentes comunitários (Agentes de Proteção Social - APS), formam suas expectativas quanto às famílias que irão ser atendidas?

Retornando a busca de campo por estes homens “quase invisíveis”, sendo guiado pela coordenadora do programa no contato com APS. Oito homens foram identificados como freqüentadores, dois deles de presença esporádica, “substituindo as mães” quando elas não podiam ir a alguma atividade do programa, tão esporádica era a presença que não conseguimos o contato direto com eles.

Seis eram freqüentadores habituais e com eles obtivemos contato, quatro aceitaram ser entrevistados, dois se voluntariaram prontamente quando informados da pesquisa e dois aceitaram após o convite ser repetido pelos APSs.

Dos quatro entrevistados, três são pais, um deles, solteiro e sem filhos. As entrevistas mostraram-se mais difíceis do que o esperado por mim. Carregado pela longa experiência de entrevistador em contato com populações diversas que incluíram: adolescentes em situação de rua e suas famílias; os variados usuários do Serviço de Psicologia do Fórum de Santos e os clientes de clínica psicológica privada e institucional, deparei-me com a diferença de contexto em tratar com entrevistas associadas a demandas específicas sejam elas dos próprios sujeitos ou das instituições, e a entrevista em pesquisa de identidade que busca uma compreensão do sujeito sem um fim instrumental que o próprio entrevistado possa decodificar prontamente.

Ressalto que as experiências anteriores incluíam procura voluntária e coercitiva em diferentes níveis de tensão, mas desenvolvidas em contextos que

indicavam os procedimentos e davam sustentações claras aos significados buscados: contextos jurídicos, assistenciais e clínicos.

Entendo que a entrevista guiada pelas perguntas: “quem é você?”, “quem você gostaria de ser?” – sem roteiro fechado, ao mesmo tempo associada pelo contexto assistencial aos trabalhos efetuados pelo ITF, mas sem uma finalidade relacionada a eles – tenha parecido estranha aos entrevistados e não decodificável ao “o que o entrevistador espera de mim?”, apesar das explicações sobre objetivos da pesquisa e privacidade.

Considero também que o interesse sobre a pessoa do entrevistado e sua história pode ser menos usual aos entrevistados em questão, homens pobres, que para as mulheres da mesma população, usuárias habituais dos diversos serviços de assistência, educação e saúde, e, portanto, seguidamente entrevistadas sobre elas, suas vidas e famílias.

As entrevistas demoraram a ganhar a naturalidade de uma conversa, apesar dos esforços do entrevistador e, ao final, revelaram algo do movimento inicial, os entrevistados que se voluntariaram prontamente, soltaram-se mais e puderam falar mais de si, do que os dois sujeitos que atenderam aos pedidos dos agentes comunitários.

Todas as entrevistas deram-se nas salas onde o ITF realiza parte dos acompanhamentos e reuniões de sua equipe, na região e bairro onde os entrevistados moram. As salas eram confortáveis e protegidas de sons e da circulação de pessoas, permitindo uma experiência de privacidade. Os entrevistados receberam explicação sobre a pesquisa e assinaram o termo de consentimento livre e esclarecido.

O conjunto das entrevistas permitiu uma configuração assistemática do universo no qual os sujeitos estavam inseridos e basearam a escolha das entrevistas com o sujeito escolhido para a análise. Todavia, considero relevante mencionar alguns aspectos das entrevistas não utilizadas.

Uma delas foi marcada pelo humor depressivo do entrevistado de 26 anos que, no período de um ano, havia passado por situações traumáticas diversas. O

assassinato de seu irmão e a convicção de que os assassinos não serão sequer indiciados pelo crime; a morte de sua mãe por um fulminante ataque cardíaco; o espancamento sofrido por ele, e feito por um grupo que persegue homossexuais.

A forma do entrevistado buscar apoio e “proteção”, foi filiar-se a uma religião que “proíbe” relações homossexuais e assim “deixar de ter relações com homens e se vestir como mulher”. O sofrimento dele foi eloqüente e um lembrete de que relações de dominação masculina podem ser relações de violência, de vida e de morte e que os direitos mínimos não estão garantidos para os homossexuais. A condição de masculinidade subordinada (CONNEL, 1995), foi exemplificada assim.

Outro entrevistado que veio a pedido do APS, é casado, tem 28 anos, e um filho de 5. Sua entrevista enfatizou a vida desregrada antes do casamento marcada pelas bebidas e pelo jogo e a mudança advinda com a paternidade e o casamento. Reafirmou várias vezes que estava trabalhando, informação que para ele parecia ser a mais importante.

Ficou para mim destacada a idéia do casamento e da paternidade como saídas da vida “errada”, sendo o trabalho conseguido a comprovação de seu novo “status”. O trabalho de Arilha (2001) ficou exemplificado por este sujeito, a oposição entre a “zoeira” e a “responsabilidade”. Relevante destacar sua relação com o APS que, sendo homem e jovem, estabeleceu uma ponte entre o entrevistado e os atendimentos sócio - educativos, indicando que pode ser relevante que alguns “cuidadores” sejam homens, para que o acesso dos homens aos serviços possa ser facilitado.

Outro entrevistado, 62 anos, casado pela segunda vez, pai de quatro filhos, duas moças do primeiro casamento, já casadas e com filhos, e um casal do segundo casamento, um menino de 12 e uma menina de 8. Operário sem registro e cobertura previdenciária tornou-se desempregado após a falência da firma, o filho foi atingido por uma bala perdida, perdeu o movimento das pernas e tornou- se obeso, com locomoção difícil em ônibus, e na própria casa, para banhos e afazeres diversos.

A exigência física requerida para lidar com o filho parece ter dado novo lugar ao pai em casa. A mãe assumiu a tarefa de conseguir dinheiro para as despesas com trabalho fora de casa, e o pai conjuntamente com o esforço de levar os filhos à escola e aos tratamentos médicos, passou a cuidar da casa, fazer as refeições, levar adiante a campanha pelo cuidado com o filho (buscar doações, pensão judicial e tratamentos médicos paliativos e equipamentos). O cuidado com o filho parece ter reorientado toda sua vida.

Sua entrevista revelou a condição cindida de desejar ser o provedor e buscar, ao mesmo tempo, o reconhecimento de seu papel de “cuidador”. O entrevistado contou das vezes em que buscou ajuda nos meios de comunicação como forma de conseguir doação para o filho, dizendo que isto era o que podia fazer já que não conseguia trabalho. Contou também de arranjos muito peculiares de seu cuidado com o filho, como uma criação de curiós que alegravam a casa e os filhos, “embora dessem muito trabalho”.

O entrevistado também teve mudanças em suas configurações de masculinidade, estando focado quase exclusivamente no trabalho e no provimento em seu primeiro casamento, no segundo casamento, com o desemprego e com o acidente do filho adaptou-se como “cuidador”, todavia, sente-se faltante e gostaria de ter um emprego e poder ter sua esposa em casa “para que as coisas voltassem ao normal”.

A todos os entrevistados foi feita também a pergunta: em sua opinião, por que são tão poucos os homens que freqüentam os grupos socioeducativos? As respostas foram:

 “por causa do machismo, eles acham que não precisam de ajuda para nada, que homem tem que fazer tudo sozinho”;

 “por causa do trabalho, é sempre no horário de trabalho [os grupos] e quem trabalha de noite [o entrevistado trabalhava como vigia noturna] está cansado;

 “por causa do trabalho, do horário, quem está desempregado pode ter vergonha também”;

 “por causa do trabalho, pelos caras acharem que vão ser cobrados disto daquilo e também por não saber que podem contribuir”.

O entrevistado escolhido tem como diferencial buscar intencionalmente um papel de protagonista na educação de sua filha, tendo reorganizado sua vida dentro deste eixo, sendo uma espécie de “defensor militante” da transformação pela educação.

O entrevistado realizou, também, um movimento de metamorfose em sua identidade que adquiriu caráter emancipatório em relação às suas condições de origem, um movimento emblemático das possibilidades de transformação. Ele não só adaptou-se às circunstâncias, mas buscou modificá-las, acompanhemos um pouco de seus esforços.