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Dante sente que cresce a luz em volta de si depois de banhar-se nos dois rios e, sem se dar conta, eleva-se ao Paraíso. Agora caberá à Beatriz explicar-lhe a origem das coisas divinas. Chegam ao primeiro céu, a Lua, onde começam as aparições dos espíritos bem-aventurados. Embora todos residam no Empíreo, mostram-se distribuídos pelos vários céus – estágios – para dar a forma de como é a ascensão dos que estão sujeitos ao mundo.

Na Idade Média, era muito forte a crença na ação dos astros sobre as almas humanas. A astrologia era considerada uma ciência séria, embora se

100 _{MERLANTE, Ricardo. Il Dizionário Della Commedia. Bologna: Editora Zanichelli, 2004, p.}

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101 _{É desnecessário catalogar aqui as obras que versam sobre este assunto. Primeiro porque}

seria impossível estudar a influência oriental nas obras, devido a extensão do assunto, e também porque muitas delas tem interpretações completamente descabidas.

acreditasse que ela não interferisse no livre arbítrio e, portanto, na responsabilidade moral. Os espíritos neste estágio têm uma imagem tênue, já que ali habitam aqueles que se viram obrigados a não cumprir os votos monásticos. Dante penetra neste espaço sem esforço, junto com Beatriz, o que o faz pensar na dualidade Divina e humana da figura de Cristo.

Dante é atormentado por duas questões sobre o mundo espiritual que Beatriz lhe esclarece e, em meio às respostas, a Dama do Conhecimento diz que todos os Beatos sobem ao Empíreo sem distinção de lugares, mas estão distribuídos nas sete esferas apenas como representação simbólica para um melhor entendimento. Para se chegar até ali é necessário passar os estágios que a Divina Inteligência nos propõe. Antes de passar ao próximo céu, dos olhos de Beatriz surgem centelhas de amor que, de tão luminosas, fazem com que Dante tenha que desviar o olhar.

No segundo céu, do planeta Mercúrio, a luminosidade aumenta. Este céu é habitado por aqueles ambiciosos que agem em favor do Bem, entre os quais se encontra o imperador Justiniano que versará sobre alguns episódios do seu tempo. Depois, o imperador se afasta cantando com um coro um hino de louvor a Deus, deixando a Dante várias questões. Beatriz percebe e, se adianta, explicando-as ao poeta.

Sobem ao terceiro céu, o de Vênus, onde um grupo de espíritos que dançam se aproximam de Dante. A figura de Beatriz torna-se mais luminosa e o poeta encontra alguns espíritos amigos com quem conversa sobre o passado, examinando o que poderia ter sido feito de modo diferente. Os dois sobem ao quarto céu, o do Sol, local em que Alighieri fala sobre a perfeição da Criação e do ordenamento cósmico. Aparecem doze espíritos dançando, lembrando as doze divisões zodiacais, entre eles encontra-se Tomás de Aquino, que vem falar com o poeta.

Beatriz brilha cada vez mais e Dante sobe com ela ao quinto céu, de Marte, onde se ergue uma cruz luminosa em cujo centro brilha a imagem de Cristo. Dante encontra seu trisavô, que lhe narra o passado de Florença e lhe

adverte sobre a vida de exilado no futuro. Explica ao poeta que não deve mencionar o que escreverá em seu poema. Seu trisavô lhe mostra na cruz luminosa as almas dos mártires e combatentes cristãos. Dante e Beatriz sobem para o sexto céu, de Júpiter, o céu dos justos, onde o Império Romano é exaltado contra as pretensões políticas dos papas, que se esqueceram dos seus deveres.

Da cruz luminosa saem os espíritos dos justos que respondem a Dante como pode ser justa a exclusão do Paraíso dos homens que levaram uma vida perfeita sem ter conhecido as leis de Deus. Logo encontra o Imperador Trajano e o troiano Rifeu que foram salvos tendo nascidos antes de se tornarem cristãos. Dante já não pode mais olhar para Beatriz devido ao brilho intenso.

Sobem até o sétimo céu, onde não tem som por causa dos sentidos de Dante serem incapazes de suportar. Surge uma escada de ouro de onde descem inúmeros espíritos que festejam com gritos. Os sentidos do poeta não suportam e ele desmaia. Depois de acordado, sobem a escada até o oitavo céu, de onde é possível ver os céus que já atravessaram.

Nesta parte o céu se ilumina anunciando as fileiras dos exércitos de Cristo. O Filho de Deus sobe ao Empíreo, iluminando a coroa que se forma em volta da Virgem Maria, que o acompanha em sua elevação. Dante novamente desmaia em função da luz forte que lhe arrebata os sentidos. Beatriz dirige-se as almas que restaram, após a elevação triunfal de Cristo e da Virgem, para que dêem a Dante o acesso à Fonte do Saber.

Do grupo sai São Pedro que pede à Dama do Conhecimento que examine o entendimento que Dante tem da Fé. Depois é interrogado por São Tiago sobre sua relação com a Esperança, tendo a ajuda de Beatriz. Dante manifesta seu desejo de que seu sacro poema lhe abra as portas de sua Florença e que seja honrado com a láurea de poeta. Ao se voltar para Beatriz, tem a decepção de não conseguir enxerga-lá devido ao brilho intenso, embora ela esteja próxima.

Aparece São João Batista que lhe explica sobre o ofuscamento causado pelo brilho. Ao que Dante lhe responde que por ser Deus o próprio Bem, só pode ser escolhido por quem procure esse mesmo Bem, e não por um reflexo dele. Com a visão restabelecida, dialoga com a alma de Adão. Dante e Beatriz são levados ao Primum Mobile, o céu cujo movimento é mais rápido e que controla todos os outros, inclusive o tempo. Percebe um ponto luminoso no qual giram em sua volta nove círculos que são as Inteligências Angelicais. A ordem simbólica dos céus e a forma são atribuídas a Dionísio, o Areopagita, mas explicadas a Dante por Beatriz.

Beatriz diz que a Criação aconteceu antes de existir o Tempo: a forma, ou a matéria, e suas conjunções foram criações diretas de Deus. A matéria teria ocupado o mundo inferior, o Ato ocupou o Empíreo, e a matéria unida com as Inteligências Angelicais ocupou os céus. Os anjos, segundo Beatriz, não tem como os homens intelecto, memória e vontade própria, pois tudo isso eles tem em Deus.

Em certo momento, Dante perde a visão das Inteligências Angelicais que circundam Deus. Beatriz lhe explica que subiram do nono céu em direção ao Empíreo, onde sua visão se modifica, adequando-se ao meio imaterial feito de pura Luz. Aparece a visão da Rosa Mística e Dante contempla os beatos circundados pelos anjos. Dante se volta e encontra ao seu lado São Bernardo, a quem Beatriz pedirá que mostre a Dante a localização dela na Rosa Mística. Dante a observa pela última vez e lhe dirige de longe um agradecimento por tudo o que ela fez para salvá-lo. Pede que não o abandone mais. São Bernardo convida Dante a rezar com ele.

São Bernardo, admirador fervoroso de Maria, passa agora a função de mestre, explicando a Dante a estrutura desta parte do Paraíso. Mostra o lugar de cada criatura, as personagens que ali habitam, até chegar a contemplação da Virgem. Dante é advertido para que desconfie do seu julgamento e submeta suas escolhas à dependência da Graça Divina. Preparam-se para uma oração à Virgem que iniciará no último canto.

Terminada a oração em louvor à Virgem, Bernardo pede que ela fortifique a visão de Dante para que ele possa ver a própria imagem de Deus. Fixando intensamente seu olhar no Ponto luminoso, Dante consegue vê-lo como a representação da Trindade. Tentando entender a relação que se estabelece entre os três círculos de cores distintas, Dante é tomado por uma extraordinária fulguração por meio da qual sua mente alcança a satisfação com o fim do poema.