A maior parte dos estudos sobre o movimento anarquista no Brasil se restringe à análise da produção de jornais e revistas libertários e se lê muito pouco sobre a literatura feita pelos militantes anarquistas. O primeiro nome que surge ao se falar de escritores anarquistas é o de Lima Barreto, contudo, a maioria dos críticos literários ignora ou finge não saber do envolvimento do escritor com os ideais libertários. Entretanto, Lima Barreto não figura entre os escritores presentes nessa pesquisa, pois os escritores que compuseram a pesquisa foram aqueles tomados pelo anarquismo cristão de Tolstoi e se dedicaram, por meio da literatura, expandir esses ideais.
Pretende-se tratar neste capítulo de alguns anarquistas que se lançaram na produção literária, fazendo dela um instrumento de propaganda de ideais anarquistas, e foram tocados pela literatura social de Liev Tolstoi. Avelino Fóscolo, Manuel Curvelo de Mendonça, Domingos Ribeiro Filho, Rocha Pombo e Fábio Luz deram contorno a esta prática anarquista relacionada a eventos cotidianos e de mobilização social. Colaboraram na fundação da Universidade Popular de Ensino Livre35 e contribuíram com o Almanaque Brasileiro Garnier.
Avelino Fóscolo foi o primeiro a publicar um romance, no ano de 1890, e estava fora do círculo literário do Rio de Janeiro. Morava em Minas Gerais, e isso provocou a reduzida repercussão de suas obras. Manuel Curvelo de Mendonça tem apenas um livro
35 Dentre os fundadores da Universidade Popular de Ensino Livre estavam: Araújo Viana, Carvalho e
Behring, Manuel Curvelo de Mendonça, Deodato Maia, Érico Coelho, Evaristo de Morais, Fábio Luz, Felisbelo Freire, Joaquim Murtinho, José Veríssimo, Martins Fontes, Morales de los Rios, Pedro do Couto, Sinésio de Faria, Pereira da Silva, Rocha Pombo, Platão de Albuquerque, Rodolfo Bernadelli, Silva Marques, Elysio de Carvalho, Rodrigues de Sousa e Eduardo de Sá (Lopes, 2006).
de grande destaque, mas sempre aparece relacionado como expoente da corrente tolstoiana. Mais discreto, Domingos Ribeiro Filho utilizava pseudônimos e se dedicava mais ao jornalismo. Há pouco material sobre ele, e Edgar Rodrigues (1972) contesta que ele pertencesse a uma corrente mística. O paranaense José Francisco da Rocha Pombo se destaca nessa vertente pelo romance No Hospício. E, por fim, Fábio Luz, o mais talentoso e interessante dentre esses escritores ao lado de Avelino Fóscolo, tem seu último romance publicado em 1938.
A grande dificuldade ao longo da pesquisa foi localizar esses livros. Os únicos romances com os quais trabalhei diretamente foram: No Hospício, de Rocha Pombo;
Novellas e Manuscrito de Helena de Fábio Luz. Além dos romances, utilizei dois livros de crítica literária escritos por Fábio Luz: A paizagem no conto, na novella e no
romance e Dioramas. De Avelino Fóscolo acompanhei a peça de teatro O Semeador; os
contos “Conto de Natal” de Curvelo de Mendonça; “O espantalho da loucura” de Domingos Ribeiro Filho. A grande parte do conteúdo exposto foi encontrada em obras de críticos literários e alguns comentaristas como Brito Broca (1975), Wilson Martins (1978), Eduardo Frieiro (1983), Francisco Foot Hardman (1983), Flávio Luizetto (1984), Regina Horta Duarte (1991) e Milton Lopes (2006). Constatei que todos esses autores tinham fontes em comum, de forma que ao tratar de determinado autor, os comentários eram muito similares, e muitas vezes, recorriam às mesmas citações. Os autores dessas fontes primárias eram: João do Rio (s/d), José Veríssimo (1907), Lúcia Miguel-Pereira (1957) e Edgar Rodrigues (1972). Outra fonte recorrente era o Almanaque Brasileiro Garnier, material também muito raro de se encontrar. Uma publicação anual cujo primeiro exemplar localizado foi o de 1904, na biblioteca BCCL da UNICAMP, os exemplares publicados entre 1907 e 1911 encontram-se na Biblioteca da Faculdade de Direito da USP.
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No início do século XX houve uma propagação de anarquistas literatos, em sua maioria da corrente tolstoiana. Tolstoi era quase um modismo, um paradigma para essa nova geração de escritores. Para muitos pesquisadores e historiadores da literatura brasileira, o romance social brasileiro inicia-se com Canaã de Graça Aranha36, assumidamente influenciado por Tolstoi. O Brasil vivia um momento de grande inquietação social quando surge um grupo formado preponderantemente por anarquistas acreditando que a literatura deveria estar a serviço de uma causa. Esse grupo, dissidente no interior da Livraria Garnier, opunha-se a Machado de Assis e não era seguidor de Graça Aranha; apenas propunha o novo estilo de literatura social, uma novidade entre escritores brasileiros, sob a influência de escritores europeus como Flaubert, Tolstoi e Victor Hugo (Miguel-Pereira, 1957). Alguns pensadores anarquistas também figuravam na lista de influência desses autores libertários como Pierre-Joseph Proudhon, Piotr Kropotkin e Elisée Reclus.
Manuel Curvelo de Mendonça escrevia que a literatura começava a se apropriar dos problemas sociais, como tema de suas ficções, possibilitando a exposição de um pensamento insurreto. Mas esses escritores anarquistas não tinham a mesma habilidade e a mesma genialidade de Graça Aranha ou Machado de Assis, salvo algumas exceções como Lima Barreto e Fábio Luz. Segundo Lucia Miguel-Pereira, eles tratavam os problemas sociais sob uma perspectiva idealista e não se impunham nem como obra
36 Apesar de ser influenciado por Tolstoi e até de frequentar os mesmos cafés que os escritores
revolucionária e nem como obra literária. Brito Broca (1975) também não a considerava literatura de qualidade.
Fábio Luz e Manuel Curvelo de Mendonça tornaram-se figuras de destaque na história do anarquismo no Brasil. Ao lado de Elysio de Carvalho, fundaram a Universidade Popular de Ensino Livre, em 1904, a primeira na América do Sul. O grupo formado em oposição à Machado de Assis, segundo Fábio Luz, denominava-se “os rebeldes”. Manuel Curvelo de Mendonça, por sua vez, intitulava esse novo gênero literário de literatura útil.
O Ideólogo, de Fábio Luz, talvez tenha sido o romance com melhor aceitação, não só em relação à imprensa anarquista que fazia questão de noticiar todos esses livros, mas também pela crítica especializada, sendo muito elogiado por José Veríssimo. A “literatura útil” tinha como finalidade despertar sentimentos nos leitores e estimular o pensamento ácrata.
(...) [Kropotkin] argumenta, de modo inequívoco, que, para o êxito da revolução social, era importante “atrair os melhores elementos e as forças intelectuais mais capazes, na classe possuidora de privilégios acumulados no passado”; e reconhece também, “que não se produziria nenhuma revolução, pacífica ou violenta, enquanto as novas ideias e o novo ideal não tivessem penetrado profundamente na própria classe cujos privilégios econômicos e políticos estavam ameaçados”. (...) Em resumo, para a corrente kropotkiniana colocava-se a questão da integração do público burguês nos planos da propaganda (Luizetto, in Antonio Arnoni Prado, 1986: 141).
Flavio Luizetto também ressalta a importância equivalente entre a sociologia e às artes, sobretudo a literatura, para compreender e/ou transformar a sociedade.
Argumenta que os artistas se fazem mais acessíveis às massas do que os sociólogos ou os cientistas políticos. No entanto, as massas não liam essa produção da denominada literatura útil por três motivos: primeiramente porque eram poucos números de exemplares disponíveis; o preço do livro era muito alto; e, por fim, porque a maior parte da população brasileira daquela época era analfabeta. O analfabetismo local se encontra com uma porção de imigrantes letrados que produzem jornais em suas línguas originais que ampliou o número de alfabetizados, levado a escolas e a exercícios de leitura e dramaturgia nos centros de cultura espalhados pelo Brasil. Segundo Lucia Silva Parra (2003), na década de 1930, 79,70% dos anarquistas fichados eram alfabetizados, em uma sociedade em que a taxa de analfabetismo era de 70%.
Esses escritores viveram no período do Império e se envolveram com a luta abolicionista. Todos nasceram por volta de 1871, quando foi sancionada a lei do Ventre Livre, ano da Comuna de Paris. Acompanharam, quando jovens, o processo do fim da escravidão e a emergência da República. Em 1885 foi promulgada a lei dos Sexagenários, e três anos depois, no dia 13 de maio de 1888, foi proclamado o fim da escravidão no Brasil pela Lei Áurea.
A possibilidade do fim da monarquia entusiasmou muitos intelectuais, e com os escritores ácratas não foi diferente. Alguns se envolveram com o ideal republicano, mas assim que o novo regime entrou em vigor, externaram suas decepções e dedicaram- se exclusivamente à militância anarquista.
Na mesma época em que esses literatos anarquistas produziam suas obras, o Brasil passava por um processo de reforma urbana, principalmente a capital federal, o Rio de Janeiro. Foram construídas as primeiras indústrias e as primeiras linhas de trem, juntamente com a chegada da luz elétrica e a formação das primeiras Universidades. Formaram-se os primeiros sindicatos, e com eles uma nova militância. A produção
desses escritores, do primeiro ao último romance publicado, corresponde ao período entre 1890 a 1938, quando o Estado Novo já havia sido instalado.