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Na década de 1960, a teoria do capital humano16 _{reforça os empresários a} difundirem a ideologia do aumento de qualificação como forma de garantir aumento na produtividade e, conseqüentemente, em aumento de salário dos trabalhadores. Para os precursores dessa teoria há vagas à disposição da massa de trabalhadores, mas que não são preenchidas, porque não há trabalhadores qualificados suficientes

16 _{De acordo com Frigotto (1993) o conceito de capital humano se constitui como constructo ideológico básico da} economia da educação. Schultz, seu defensor e propagador, explica que esse conceito pode ser observado sobre duas vertentes: macroeconômica – o fator humano é posto como determinante básico para o aumento da produtividade e forma de superação do atraso econômico; microeconômico – fator que explica as diferenças individuais de produtividade, renda e mobilidade social.

para atender à demanda. Os empregadores desconhecem as qualificações específicas e, não as divulgando, não conseguem mão-de-obra conveniente às suas reais necessidades.

A teoria do capital humano prega a ampliação das habilidades dos indivíduos e da qualidade de seu trabalho como uma modalidade de investimento. Tornar o homem mais eficiente, para que possa gerar maior produtividade. Assim, o treinamento, a reciclagem, a especialização passaram a ser termos comuns no dia-a-dia das pessoas, crentes de que as habilidades adquiridas geram um “estoque” que pode converter-se em capital, mediante melhores salários. (LUCENA, 2004, p. 193).

De acordo com Frigotto (1993), a teoria do capital humano é constituída por elementos positivistas; na medida em que passamos de um capitalismo concorrencial para um capitalismo monopolista, o trabalho improdutivo é posto como condição de eficácia do trabalho produtivo considerando-o também dentro das proporções impostas pela reestruturação produtiva e a acumulação flexível.

Como a visão macroeconômica da teoria é positivista, a simples mensuração dos fenômenos gera dados vulneráveis e aí há uma tendência em se deslocar o capital humano para a esfera microeconômica. O indivíduo é visto como uma combinação de trabalho físico e treinamento. Nessa lógica, esse mesmo autor elucida que o discurso persuasivo utilizado é o de que, quando há acréscimo de escolaridade, haverá também aumento na produtividade, ou seja, há um deslocamento da responsabilidade de formação do estado para o âmbito pessoal.

Frigotto (1993); Hirata (1996a); Lucena (2003); Sacristán (1996); também fazem críticas a respeito da teoria do capital humano que, ao privilegiar o aspecto microeconômico, dá ênfase aos aspectos cognitivos na explicação do sucesso profissional e de sua suposta ligação com o grau de rentabilidade exigido nos processos de reestruturação produtiva.

O fato de não ser proprietário, não dispor de um capital físico, ou de não pertencer à classe burguesa, nesta ótica pouco importa, uma vez que o indivíduo, investindo em capital humano, poderá aumentar sua renda (isso depende dele, pois a decisão é dele); e a médio ou longo prazo, este investimento lhe permitirá ter acesso ao capital físico ou dispor do mesmo status e privilégios dos que o possuem. (FRIGOTTO, 1993, p. 50).

Observamos que enquanto a educação é posta, na ótica do capital humano, como fator de mobilidade social, fator de desenvolvimento econômico é esse mesmo

“conjunto de fatores sócio-econômicos” que fica sendo o maior responsável pelo acesso e permanência do indivíduo na escola. Um exemplo da valorização dessa mobilidade tem sido os resultados obtidos no ENADE17 _{(Exame Nacional de} Desempenho de Estudantes) nos quais têm seu IDD (Índice dos Resultados de Desempenho Observado e Esperado) mensurados, em parte, levando-se em consideração para o cálculo feito por meio de índices estatísticos, a formação superior dos pais dos alunos do ensino superior que se submetem à realização desse teste implementado pelo governo federal.

Implicitamente, a questão da estratificação dos sujeitos, feita através de seus méritos, meritocracia, vem interferir em algo que é muito maior, a nosso ver, do que essa questão estrutural vista numa ótica empírica e positiva.

Enfim, a teoria do capital humano serve como sustentação para o discurso que propaga a necessidade do trabalhador qualificado, polivalente, preparado para o mundo do trabalho que vive as transformações da reestruturação produtiva. Ela é desenvolvida sob a concepção burguesa que apregoa o investimento em educação para produzir capacidade de trabalho e estabelece um nivelamento entre o capital constante e o capital variável justificado no pressuposto de que o sujeito é proprietário de um capital que se refere à quantidade de educação recebida ou de capital humano, mascarando toda forma de exploração da mais-valia absoluta.

Estabelece também uma dicotomia entre educação sob o prisma do “fator econômico” com o da educação sob a estrutura econômico-social, ou seja, a educação fica separada do político, do social, do filosófico e do ético. O educacional, para se transformar em capital humano tem que ser definido pelos critérios de mercado, pelo número e grau de competências técnicas adquiridas.

Assim como na sociedade capitalista os produtos do trabalho humano são produzidos não em função de sua “utilidade”, mas em função da troca, o que interessa, do ponto de vista educativo, não é o que seja de interesse dos que se educam, mas do mercado. Neste contexto, o ato educativo,

17 _{O ENADE faz parte do Sistema Nacional de Avaliação do Ensino Superior (SINAES) – Instituído por Lei nº} 10.861, de 14 de abril de 2004 que tem como objetivo promover a melhoria da qualidade da educação superior, a orientação da expansão da sua oferta, o aumento permanente da sua eficácia institucional, da sua efetividade acadêmica e social e, especialmente, do aprofundamento dos compromissos e responsabilidades sociais, através da ação autônoma de sua CPA (Comissão Própria de Avaliação) que deve contar com participação de toda comunidade, inclusive de membros da comunidade civil. Está fundamentado no tripé (auto-avaliação, avaliação externa e ENADE - Exame Nacional de Desempenho de Estudantes) em dimensões regulamentadas. (BRASIL, 2004).

definido como uma prática eminentemente política e social, fica reduzido a uma tecnologia educacional. (FRIGOTTO, 1993, p. 67).

Depreendemos que, a partir do pressuposto ideológico da liberdade dos homens, fica então, somente a seu critério, a escolha da aquisição de capital humano, de aprendizagem, da evasão e da repetência. A desigualdade de acesso, o percurso e a qualidade da educação de um indivíduo são propósitos contingenciais ao próprio sujeito, ficando configuradas assim na superestrutura da sociedade burguesa neoliberal.

Essa ideologia é contraditória com o trabalho entendido numa visão marxista, enquanto edificador do homem, enquanto educação humanizadora. De acordo com Gramsci (1979) o homem concreto é concebido como uma síntese das relações sociais que ele estabelece na produção de sua existência. Nessa dimensão vista histórica e dialeticamente, estão imbricados o conceito de trabalho e de propriedade.

Esse sujeito atuante reproduz a si mesmo; assim, tirar do homem a condição de produzir, de apropriar-se da natureza pelo trabalho é romper com sua condição de existência. É através do trabalho estabelecido em relações de produção juntamente com as forças produtivas, que vão constituir e dar forma ao modo de produção caracterizador da sociedade. Numa visão marxista, a natureza dos indivíduos depende das condições materiais de sua produção, onde forma-se, como afirma Gramsci (1979), um “bloco histórico”, uma reciprocidade entre estrutura e superestrutura num processo dialético.