8 Tre trinn med forenkling
8.6 Hvordan påvirkes politiske beslutninger?
Ladd em seu livro: Teologia do Novo Testamento afirma que: “Jesus veio como Judeu, para o povo judaico. Aceitou a autoridade do Velho Testamento [...] e sua missão foi a de proclamar aos filhos de Israel que Deus estava agindo naqueles dias a fim de cumprir as suas promessas e conduzir Israel a seu verdadeiro destino” 140 (LADD, 1986, p. 100)
Ele, Jesus, viveu como judeu e andou entre os judeus, foi criado segundo os princípios judaicos foi apresentado, circuncidado e consagrado no Templo, (Lucas. 2: 20-52), congregando na sinagoga, conforme seu costume (Luc. 4:16), participando também das festas fixas prescritas pelo Senhor a Moisés (Mateus. 26:16-19), sendo julgado e condenado segundo as leis dos fariseus.
Em seu ministério terreno Jesus exortava o povo Judeu a abandonar as tradições que na realidade anulavam a lei de Moisés (Mateus 15), conclamando o
138 LIVRO DE ATOS 11: 26. In: ALMEIDA, João Ferreira. Bíblia Sagrada. Barueri: Sociedade Bíblica Brasil (SBB), 2005.
139 ALLMEN, JJ, Von. Vocabulário Bíblico. São Paulo: Associação de Seminários Teológicos Evangélicos (ASTE), 1972, p. 278.
140 LADD, George Eldon. Teologia do Novo Testamento. Rio de Janeiro: Junta de Educação Religiosa e Publicações da Convenção Batista Brasileira (JUERP), 1986. p. 100.
povo a voltar-se para Deus, libertando-os de tudo que era preceito humano e assim fazendo-os voltar para sua verdadeira função como povo escolhido e propósito de verdadeiro judaísmo (Salmo 67). A missão de Jesus consistia em proclamar ao povo de Israel que Deus estava agindo naqueles dias a fim de cumprir as suas promessas e levar a Israel ao seu verdadeiro propósito de existência, como afirma Ladd, por: “[...] Israel ser o povo escolhido de Deus, a era do cumprimento não estava sendo oferecida ao mundo, se não aos filhos do pacto” 141 (LADD, 1986, p. 100). Para Jesus a Igreja é composta de discípulos que guardam seus mandamentos (João 14: 21; 8: 31).
Jesus aparece nos evangelhos trazendo a mensagem de salvação para o povo judeu. Aceitou a autoridade do Antigo Testamento como diz Ladd: “[...] A proclamação do Reino e a chamada de arrependimento caracterizaram todo o Seu ministério desde o início. ”142 (LADD, 1986, p. 101) Os grupos religiosos e o povo em geral rejeitaram sua mensagem.
Os discípulos reunidos por Ele composto de um grupo pequeno que recebeu a salvação e caminhou com Jesus durante seu ministério, ser discípulo significava entregar-se sem reservas a sua autoridade, sobre isto Ladd afirma:
O Discipulado de Jesus envolvia muito mais do eu seguir os passos de uma comitiva; significava nada menos que a dedicação pessoal completa e incondicional a ele e à sua mensagem. A razão para tal procedimento encontra-se na presença do Reino de Deus na pessoa e mensagem de Jesus. Nele os homens foram confrontados pelo próprio Deus. 143 (LADD, 1986, p.101)
141 LADD, George Eldon. Teologia do Novo Testamento. Rio de Janeiro: Junta de Educação Religiosa e Publicações da Convenção Batista Brasileira (JUERP), 1986. p. 100.
142 LADD, George Eldon. Teologia do Novo Testamento. Rio de Janeiro: Junta de Educação Religiosa e Publicações da Convenção Batista Brasileira (JUERP), 1986. p. 101.
143 LADD, George Eldon. Teologia do Novo Testamento. Rio de Janeiro: Junta de Educação Religiosa e Publicações da Convenção Batista Brasileira (JUERP), 1986. p. 101.
A vida de Jesus significou o cumprimento da esperança messiânica do Antigo Testamento, que fora prometido a Israel. Contudo Israel rejeitou o convite de participar da "EKKLESIA". Após a morte e ressurreição de Jesus, os discípulos esperaram em Deus pela direção divina e pelo cumprimento da promessa o derramamento do Espírito Santo.
Durante quarenta dias, Jesus apareceu-lhes várias vezes, falando sobre as coisas espirituais (do Reino). O Pentecostes marca a experiência destes homens que experimentaram uma visitação divina. A vinda do Espírito Santo manifestou-se de uma forma clara e evidente, com sinais e unção. A EKKLESIA toma forma como a conhecemos, através desta experiência com o Espírito de Deus
O culto é marcado por muita simplicidade, existindo reuniões em lares cristãos (At.2:46), para o partir do pão e comunhão na refeição. Agora, Jesus foi recebido e reconhecido como o Senhor ressurreto e exaltado, o batismo tornou-se sinal visível de admissão à comunhão cristã, e agora os crentes são batizados: "em o nome do Senhor Jesus" (At.2:38).
A Igreja consistia com crentes judeus que não tinham rompido com o judaísmo. Não havia organização e nem líderes nomeados, era na verdade uma comunidade de judeus com costumes e tradições judaicas. Os apóstolos eram homens chamados e separados por Deus para fundamentarem a Igreja (Ef. 2:20), serem os veículos da revelação divina e da obra de Jesus.
A Igreja de Jerusalém e as comunidades judaicas foram importantes, por terem sido a fonte onde começou a fluir o cristianismo e a preservação das tradições judaicas e da palavra de Jesus.
A comunidade cristã de Jerusalém era composta de judeus naturais da Galileia, Judéia. Sacerdotes hebreus, conforme Atos 6: 7. Ao rejeitarem o Messias Jesus Cristo de Nazaré, consequentemente seus discípulos são também rejeitados, bem como sua mensagem.
Em Atos percebemos que a Igreja extrapola dimensão de uma dissidência do judaísmo, pois em Atos cap. 2, o apóstolo Pedro declara que a profecia de Joel 2 é
cumprida parcialmente nos 120 reunidos que foram cheios do Espírito, em Atos 10 é derramado sobre Cornélio e os que com ele estavam simbolizando, o derramamento sobre os gentios, em Atos 19:1-7 é derramado sobre os doze reunidos em Éfeso e cada vez que um crente é salvo e cheio do Espírito Santo a profecia de Joel vai sendo cumprida até o Dia do Senhor144. O tempo do cumprimento chegou, mas o dia do Senhor permanece encoberto ao homem, num futuro indeterminado!145
Percebemos em Atos que a Igreja rompe os limites do judaísmo e torna-se universal, ou seja, é para toda a carne!
2.1. Paulo:
A Igreja é o Corpo de Cristo (I Co. 12; Ef. 4: 16) e seu cabeça é Cristo, salientando sua unidade e diversidade.
2.2. Pedro:
A Igreja é uma casa espiritual (I Pd. 2:5), a Igreja é um edifício espiritual, Cristo seu fundamento e os crentes são pedras vivas que juntos erguem este edifício, sendo os apóstolos e profetas seus fundamentadores.
2.3. João.
A Igreja é a noiva do Cordeiro! A Igreja é desposada com Cristo, cujo amor por ela é até a morte, conforme Efésios. 5: 25. Como noiva, ela está se preparando para o grande encontro com o noivo!
3. Em sua essência ela revela ser constituída em: