As reflexões que a presente pesquisa promove sobre a problemática da surdez pressupõem a necessidade de uma abordagem mais ampla, que considere os aspectos identitários e culturais dessa minoria linguística, contemplada pelo paradigma sociocultural, articulado a uma perspectiva multicultural, que contextualiza a surdez num campo de construção de significados e de luta política.
A investigação nesse campo suscitou diversas indagações, principalmente quanto à prática inclusiva atual, que reproduz ainda a dominação das representações excludentes sobre os diferentes, pois não há participação, nesse cenário “democrático”, das minorias. Assim, a minoria surda é classificada e consequentemente marginalizada pela atual política inclusiva. No entanto, surge o movimento surdo, representando uma alternativa de luta e possibilidade de mudança.
Os discursos dos sujeitos surdos nesta pesquisa convergem para uma definição comum acerca da identidade cultural surda, pois remetem ao uso da língua de sinais como a principal característica da comunidade surda. O sistema de representação simbólica que utilizam implica uma interpretação e uma atribuição de significados e de sentidos diferenciados dos ouvintes. Desse modo, o movimento surdo luta para que sua cultura seja reconhecida como legítima, pois esta representa uma mediação simbólica que possibilita a vida em comum, consolidada no sistema de comunicação sinalizada desenvolvida de forma natural por eles.
Esta pesquisa revelou que o movimento surdo, por meio da sua luta, está contribuindo para a consolidação de espaços onde a identidade cultural surda possa se expressar e se desenvolver, propiciando mais autonomia e cidadania aos sujeitos surdos, pois, nos espaços instituídos como inclusivos, há uma imposição do modelo padrão ouvinte a esses sujeitos, o que dificulta a afirmação desse grupo como uma comunidade culturalmente diferenciada e de direitos.
Entendemos que a psicologia sócio-histórica e a teoria da prática contribuíram na investigação da dimensão subjetiva presente nesse campo, considerando sua historicidade, promovendo a sua transformação. Desse modo, as políticas públicas devem reconhecer a realidade social estruturada sobre a desigualdade e contribuir para sua superação. Nesse sentido, torna-se necessário investigar também a origem das ideologias que sustentam as desigualdades e mantêm os sujeitos submissos às práticas reprodutoras dessa desigualdade, possibilitando aos sujeitos surdos ascenderem por meio de seu próprio discurso a outro
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patamar, descontruindo as representações históricas negativas e excludentes sobre eles, legitimando, assim, a sua própria história a partir de sua autorrepresentação.
O resultado nefasto da inclusão é verificado em todo o mundo, pois não houve uma qualificação da sociedade ouvinte para lidar com a minoria surda. Constatamos, assim, a influência da lógica neoliberal do sistema capitalista. Como foi declarado nos depoimentos dos entrevistados, esse sistema não investe e nem transforma esse processo, tão inconsistente e antagônico, permanecendo uma lacuna entre a realidade e a proposta inclusiva. Há uma lacuna imensa entre a realidade e a prática da inclusão. Assim, as pessoas com deficiência continuam sendo marginalizadas, alcançando um subdesenvolvimento. Com relação aos surdos, eles não conseguem se desenvolver, mesmo com o reconhecimento oficial da língua de sinais. Nesse sentido, torna-se urgente uma revisão minuciosa desse processo, a fim de transformá-lo para a promoção da cidadania surda.
A reivindicação por uma educação de modalidade bilíngue representa, para o movimento surdo, a condição ideal para a constituição e o desenvolvimento da comunidade surda, pois essa proposta educacional estaria voltada exclusivamente para a pessoa surda. Assim, os surdos não precisariam mais se submeter ao padrão ouvinte majoritário. Entendemos que é necessário aprofundar essa discussão, com todos os sujeitos envolvidos nesse processo, principalmente “escutar a comunidade surda” e traçar conjuntamente novos rumos que possibilitem o aperfeiçoamento global dos surdos, garantindo-lhes a preservação e o exercício dos seus direitos.
O processo de dissociação dos surdos da cultura majoritária é provocado principalmente pela discriminação que os ouvintes exercem sobre eles. Isso evidencia uma segregação e, ao mesmo tempo, a constituição de uma minoria que acredita possuir uma cultura diferenciada, revelando que, na exclusão do surdo, a linguagem pode ser fonte de discriminação e de organização social restritiva. A defesa e a proteção da língua de sinais, mais que significar um poder, representa também o direito de pertença a um mundo particular. Legitima os surdos como cidadãos iguais aos outros, pois possuem uma linguagem que atualmente se tornou legalmente reconhecida.
A investigação da concepção da surdez na subjetividade das lideranças do movimento surdo confirmou a percepção da surdez enquanto uma diversidade cultural. Para esses sujeitos, além do uso de uma língua de modalidade viso-espacial que os identifica, possuem também outras especificidades, como forma de pensamento, valores e comportamentos semelhantes, constituindo uma identidade cultural específica.
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Entendemos que a mudança de paradigmas tem influenciado muito mais nas novas concepções sobre o sujeito surdo, na organização e no fortalecimento da comunidade e do movimento surdo, não alcançando ainda mudanças nas políticas públicas inclusivas, pois as relações de poderes e saberes entre surdos e ouvintes se fazem ainda bem assimétricas. Nesse sentido, a atuação do movimento surdo torna-se imprescindível para a transformação desse cenário, apontando novos horizontes que possam representar espaços para que a surdez seja reconhecida como uma diversidade cultural.
A literatura mostra que existem diversas identidades surdas, constituídas a partir da experiência sociocultural. Mas entendemos, assim como o movimento surdo, que a identidade cultural surda se refere apenas aos sujeitos surdos que fazem uso da língua de sinais e da experiência visual, pois as pessoas que possuem déficits auditivos, mas não apresentam mudança na modalidade comunicativa oral, não são consideradas surdas. Entendemos necessária essa distinção, a fim de mantermos um recorte dessa problemática, pois surdos e deficientes auditivos requerem políticas diferenciadas. O movimento surdo não se reconhece dentro do campo da deficiência, mas luta pelo reconhecimento da surdez enquanto uma diversidade cultural.
Percebemos que, no Distrito Federal, o movimento surdo ainda é incipiente, talvez devido à capital ser relativamente nova, sendo influenciado pelos movimentos de outros estados e até mesmo de outros países, caracterizando o hibridismo cultural, presente na sociedade contemporânea. As associações que representam oficialmente a comunidade surda do Distrito Federal surgiram paralelas à escolarização desses sujeitos, sendo que inicialmente eram dirigidas por pessoas ouvintes e objetivavam a promoção do lazer. Posteriormente, foram se instrumentalizando e se tornando espaços para a discussão de políticas específicas para os surdos.
Ao trazer para o debate acadêmico a problemática da surdez, retratada no discurso dos sujeitos que representam o movimento surdo no Distrito Federal, longe de esgotar o tema, nos aproximamos da realidade dessa minoria que, através do processo de subjetivação, compreende que as condições atuais ainda não representam possibilidades para se desenvolverem. Esses sujeitos denunciam o descaso das políticas inclusivas, que não consideram as suas diferenças e apontam outras direções.
Considerando que a utilização de um único instrumento de pesquisa pode ter restringido a interpretação dos resultados, entendemos que nos aproximamos de uma interpretação dessa realidade, fundamental para a compreensão da minoria surda, a partir da
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percepção dos próprios sujeitos, confrontando os discursos destes com as políticas públicas instituídas, almejando um socorro a uma realidade apresentada.
Nesse sentido, a inclusão positiva dos surdos na sociedade vigente necessita principalmente de uma mudança nas representações sobre os surdos, considerando a sua alteridade e subjetividade.
Buscamos, a partir da investigação nesse campo, oferecer mais uma perspectiva na análise do fenômeno da surdez, enquanto uma diversidade cultural de uma minoria linguisticamente diferenciada, representando um legítimo grupo social que, pela característica cultural, também se identifica e se organiza. Buscamos mostrar também as divergências entre as políticas públicas atuais e as reivindicações do movimento surdo.
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