Spesifikasjoner for bilene i forsøket

Historicamente, as igrejas Irmãos Menonitas se destacaram por sua ênfase missionária. Já durante os primeiros anos em Santa Catarina no Vale do Krauel, apesar das dificuldades típicas do começo da colonização, houve um sentimento de responsabilidade pelos vizinhos que nada sabiam de uma salvação pessoal. Neste

53 sentido começaram a atender os jovens menonitas que procuravam trabalho em Blumenau. Das visitas esporádicas desenvolveu-se aos poucos um trabalho sistemático e evangelístico que também resultou na fundação de uma igreja.

Com a dissolução da colônia no Vale do Krauel e o surgimento de vários estabelecimentos novos, a atenção missionária foi atraída pelas famílias brasileiras que viviam na redondeza e, muitas vezes, estavam empregados nas leiterias menonitas. As poucas pessoas que dominavam a língua nacional, normalmente jovens e estudantes, iniciaram trabalhos evangelísticos que se desenvolveram até o surgimento de pequenas igrejas. Praticamente todas as igrejas étnicas formaram ou ajudaram a formar em torno de si igrejas novas. Colônia Nova, no Rio Grande do Sul, fundou assim a segunda e a terceira igrejas Irmãos Menonitas de Bagé. No Paraná, em Curitiba, a igreja do Boqueirão fundou a primeira e a segunda do Boqueirão, Jardim Paranaense e Jardim Maringá. A igreja do Xaxim fundou Jardim Urano, Jardim Tranquilo, Jardim Itamarati e colaborou em Santa Catarina na cidade de Agudos do Sul. A igreja de Vila Guaíra colaborou na fundação de uma nova igreja em Campo Largo e juntamente com a Associação Menonita Beneficente realiza um extenso trabalho de serviço social nos arredores da colônia. A igreja da Lapa evangeliza na cidade e nas proximidades da Colônia Bacia Leiteira. No estado de São Paulo a Primeira Igreja Evangélica Irmãos Menonitas de São Paulo iniciou uma nova igreja em Diadema. Estas igrejas “brasileiras” mantêm, em grande parte, ainda hoje, seus laços, especialmente com as igrejas-mães, apesar de estarem filiadas à COBIM - Convenção Brasileira das Igrejas Irmãos Menonitas (ENNS: 2010, p. 04).

Na fundação da Associação estava presente um forte sentimento de dívidas para com a população de língua alemã em Santa Catarina, em 1963. A obra cresceu e hoje existem igrejas formadas em Witmarsum, Ribeirão Pinheiro, Taió, Aurora, Rio do Sul, Blumenau, Encano do Norte, Massaranduba, Jaraguá do Sul, Joinville e Rio Bonito. Trabalhos evangelísticos estão sendo realizados ainda em Timbó, Presidente Getúlio, Angelina, Florianópolis e em Santa Maria (ENNS: 2010, p. 04).

As assim chamadas “igrejas-mães” com tradição étnico-menonita ainda formam a parcela maior da Associação. Estas igrejas encontram-se num processo acelerado de integração na cultura e sociedade brasileiras. Esta aculturação somada às radicais mudanças socioeconômicas traz em seu bojo profundas implicações para a vida das

54 igrejas. A transição do alemão ao português nos cultos, formas de adoração, evangelização como expressão da fé menonita, são apenas alguns dos desafios a serem superados.

A Igreja Evangélica Irmãos Menonitas se dividia em duas associações de igrejas. A Associação das Igrejas Evangélicas Irmãos Menonitas, composta pelas igrejas de origem alemã e que realizam os seus cultos no idioma alemão e a Convenção Brasileira das Igrejas Irmãos Menonitas (COBIM) que realizam seus cultos em português. É em 1995 que ocorre uma fusão, permanecendo apenas a COBIM (Convenção Brasileira das Igrejas Irmãos Menonitas) (MARTÍNEZ: 2010, p. 185).

3.3.1 EXPANSÃO: SUDOESTE DO PARANÁ E SÃO PAULO

Aos poucos surgiram oportunidades para estender o trabalho. Os novos convertidos desejavam compartilhar com seus parentes as boas novas que transformaram as suas próprias vidas. Assim, após visitas esporádicas a outras cidades, em 1960 foi possível iniciar um trabalho regular em São Mateus do Sul; e no fim daquele ano foi formada uma nova congregação. Semelhantemente, a igreja de Palmas foi iniciada em 1961 e a de Clevelândia no ano seguinte (DYCK: 1992, p. 388).

Durante uma visita administrativa do secretário executivo, João B. Toews, ele asseverou que a Junta de Missões visava a expansão futura nas cidades grandes do Brasil. Ele mesmo indicou a cidade de São Paulo como sua preferência, por causa de sua localização e importância econômica. Os missionários concordavam com essa estratégia. Portanto, em 1964 Jaime e Luiza Wiebe começaram um trabalho evangelístico em um setor de Santo Amaro. Após alguns anos aquele estudo bíblico tornou-se a Primeira Igreja Evangélica Irmãos Menonitas do Campo Limpo (ENNS: 2010, p. 05).

O trabalho na cidade enfrentou muitos desafios, mas progrediu lentamente. A vida agitada de uma metrópole, preços altos de imóveis, uma população transitória e a escassez de líderes capacitados para desenvolverem um ministério urbano faziam parte da realidade de uma cidade tão grande como São Paulo. Todavia, tinham a consciência

55 de que, exatamente nesta cidade, residiam milhões de pessoas que necessitavam de ouvir a mensagem do evangelho.

3.3.2 IMPULSO DE CRESCER

Houve bom crescimento durante os primeiros anos da Convenção. Os 277 membros de 1966 aumentaram para 679 em 1971. Mesmo assim, perante as oportunidade e necessidades desta nação, a liderança traçou planos para acelerar o crescimento. Durante os anos de 1972 a 1976 houve uma equipe de evangelismo concentrada. Obreiros iniciaram trabalhos em Santana do Livramento, RS, Chapecó, SC, Mundo Novo e Campo Grande, MS e Cuiabá, MT. Até o ano de 2010 havia no Brasil mais de 10.000 Irmãos Menonitas espalhados em suas cinquenta igrejas. (HARDER: 1990, p. 37).

No estado de São Paulo surgiram igrejas em Valinhos, Sertãozinho, Campinas, Ribeirão Preto, São Carlos, Jundiaí, Catanduva e Vargem Grande, e na zona sul da cidade de São Paulo, nos seguintes bairros: Planalto Paulista, Campo Belo, Campo Limpo, Diadema, Jardim Santo Eduardo, Parque das Árvores, Jardim Campinas, Vila São José, as quais até, os dias de hoje, permanecem ativas desenvolvendo os seus devidos trabalhos nas comunidades onde estão inseridas.

No capítulo seguinte serão abordadas as três Igrejas Irmãos Menonitas que fazem parte da análise desta pesquisa.

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