Carlos Canipuella Vieirina73 dirige um núcleo de jogadores de M’pale que foi criado a
aproximadamente dois anos. O núcleo é constituído pelo presidente, delegado e treinador. Estes membros são importantes na composição do núcleo pois, são eles que organizam as partidas, treinam os jogadores para os torneios e velam pela organização, manutenção e captação de recursos na obtenção de novos tabuleiros. Maiores detalhes sobre a prática do jogo M’pale no núcleo Magos de Marapaniua foi obtido por meio de entrevista com o seu presidente.
Rinaldo. Senhor presidente, como acontecia a prática do jogo M’pale em seu bairro antes de ser organizado em núcleo?
Carlos Canipulla Vieirina. Antes da composição do núcleo, as partidas de M’pale já aconteciam tradicionalmente a décadas, entretanto, não tínhamos ainda um local específico para a prática, ou seja, as partidas aconteciam horam em uma casa, hora num local público. Após a organização em núcleo, as partidas eram concentradas no quintal de uma casa. No entanto, devido à grande concentração de pessoas neste lugar, resolvemos realizar as partidas em um local público, afim de oportunizar a qualquer pessoa que tivesse vontade de participar. Além disso, no quintal onde se realizava as partidas, havia a venda de bebidas alcóolicas de fabricação caseira e os responsáveis pelo núcleo perceberam que isso causava transtornos. Por causa disso, resolvemos tirar o núcleo do local onde se vendia bebidas e pleiteamos junto à comunidade um local para realizar as partidas de M’pale. Atualmente, o local onde os jogadores se concentram para jogar o M’pale é chamado de Ompaleni que sifnifica em Emakhuwa “local do jogo M’pale”. O local em que se vende as bebidas é chamado de Okapankani que significa em Emakhuwa “local de bebidas de fabricação caseira provenientes de resíduo de milho “Kapanka””.
Rinaldo. Como é hoje a visibilidade do jogo após a criação do núcleo? Os jogadores praticam o jogo somente no núcleo ou fazem algum tipo de intercâmbio com outros núcleos?
Carlos Canipulla Vieirina. Graças a criação do núcleo e sua vinculação com a Associação Provincial de Jogos Tradicionais de Nampula, os jogadores saíram do anonimato e passaram a
73 Informações obtidas em entrevista com o senhor Carlos Canipuella Vieirina, presidente do núcleo Magos de
ser reconhecidos em toda a província. Antes, só jogavam por diversão, porém, atualmente os praticantes sentem-se motivados também pela oportunidade de participarem de torneios em nível provincial e nacional, ondem podem fazer novas amizades e compartilhar experiências. Os jogadores também fazem intercâmbio com outros núcleos de jogos M’pale, e quando um bairro sai para jogar com outro, faz com que a unidade cresça entre as pessoas.
Rinaldo. Os jogadores costumam praticar o jogo M’pale durante o funeral de algum membro do núcleo?
Carlos Canipuella Vieirina. Não é comum acontecerem jogos durante o funeral de um membro deste núcleo. Porém, quando um jogador em vida pede para que no seu velório aconteça partidas em sua memória, ou quando, um parente do falecido jogador solicita, os membros do núcleo se reúnem no funeral e praticam o jogo em homenagem ao membro que morreu. No entanto, se o parente do falecido não permitir, em respeito à família, não se pratica jogos tradicionais no velório. Se o velório for do presidente da Associação, ocorre uma cerimônia de uma semana de jogos tradicionais em homenagem ao falecido. Aqui em nosso núcleo, as partidas acontecem em tabuleiro de madeira e, também em tabuleiro esculpido no chão, que é uma forma tradicional de praticar o jogo M’pale.
Figura 96 – Tabuleiro Esculpido no Chão
Figura 97 – Tabuleiro Esculpido no Chão
Fonte: O autor
Rinaldo. Senhor presidente, observei que os jogadores se comunicam em Emakhwa durante as partidas. Por que não se comunicam em português durante as partidas?
Carlos Canipulla Vieirina. Os jogadores preferem se comunicar em seu dialeto local. Na província de Nampula o dialeto usado é a língua Emakhuwa. Então, durante as partidas, se comunicam em Emakhuwa e os jogadores provocam um ao outro afim de tirar a concentração do adversário e com isso levar o adversário a cometer um erro na escolha do movimento no jogo. As pessoas que estão assistindo, também se divertem com as provocações o que torna o jogo muito divertido. As provocações acontecem de forma sadia sem ofensa ao adversário. A provocação faz parte da dinâmica do jogo, entretanto, sendo proferida em língua portuguesa, perde a graça. Além disso, quando se comunica em Emakhwua, o raciocíno é mais rápido e as piadas são mais engraçadas. As piadas, as provocações são do tipo, “khom’musuwela? ” Expressão em Emakhuwa que significa “não sabe jogar? ”, “vano ohirttikhaka? Expressão em Emakhuwa que significa “então porque não joga? ”, ou ainda, “khonkisuwela wira mi wattana miruku? ”. Expressão em Emakhuwa que significa “não sabe que eu tenho várias ideias? ”, às vezes, “haya m’motoweleke! ”. Expressão em Emakhuwa que significa “vai, misture”, ou, “munomusuela? ”, expressão em Emakhuwa que significa “será que sabe? ”, e outras. Estas provocações têm por objetivo intimidar e desestabilizar a estratégia de jogo do adversário. As provocações podem levar a uma escolha errada no buraco, o que pode comprometer a partida. No jogo, um erro, um movimento errado, pode significar uma derrota, por isso, acontecem as provocações no jogo, que afinal, mesmo para quem está assistindo, é muito divertido. Muitas vezes a provocação se vira contra quem está provocando, quando o provocado responde ao provocador com outra provocação. No entanto, as provocações e as piadas só se tornam
engraçadas ou tem significado para os jogadores quando proferidas em língua local. Se for proferida em língua portuguesa, perde a graça.