Framtidsplan sett i samanheng med retningslinjene

2.1 NA CIDADE DAS FLORES E DAS CHAMINÉS: A

INDÚSTRIA E O TRABALHO COMO “VOCAÇÃO ORIGINAL”

(1970-1980)

A disciplina é um princípio de controle da produção do discurso. Ela lhe fixa os limites pelo jogo de uma identidade que tem a forma de uma reatualização permanente das regras. (FOUCAULT, 2011, p. 36)

As construções de um sistema de ideias difundidas pelo discurso e pelas imagens coletivas representam e concedem a si mesmas uma identidade de valores “legítimos”. Esses buscam reger comportamentos e estabelecer certo grau de coesão social. Joinville é um bom exemplo de tal representação, haja vista boa parte de sua história ser originada de dados, utopias e desejos que pertencem a construções culturais e coletivas. Destarte, a formação de uma cidade “fenomenal” é parte do imaginário daqueles que detêm e controlam as relações de poder sobre a população joinvilense, inserida e envolvida nas teias da bela e atraente cidade, mesmo que sua história esteja distante da realidade concreta.

A proposta para esse capítulo é analisar e entender alguns aspectos históricos sobre a cidade de Joinville no que tange à sua ocupação, às primeiras atividades econômicas e às imagens sobre a cidade presentes nos discursos historiográficos e divulgados pelos jornais locais ou outras fontes documentais. O objetivo é compreender como as produções dessas narrativas contribuíram para um ideário de cidade com “vocação original” para a indústria e para o trabalho.

Sobre as origens das construções mitológicas, Foucault (2003) diz que é parte de um ideário de representação positiva dentro das práticas sociais dos grupos. Para ele, é a partir do jogo das ideias que pode nascer o mito relacionado aos desejos de seus fundadores. Salienta ainda que essas construções são resultado das relações de poder relacionadas diretamente ao Estado que as controla e as usa conforme seus ideais. Para tal, faz uso de seus mecanismos e sua aparelhagem, contra a população, que pouco pode fazer contra essas forças vindas do alto, de cima para baixo. Então, o povo fica à mercê destas, ou, ainda, preso nas teias da maravilha do mito materializado como a “verdade” ou

o “certo” (FOUCAULT, 2003). É nessa esteira que Joinville projetou a imagem da “cidade com vocação original” para o trabalho e para a indústria. Outros títulos, difundidos na historiografia tradicional do município, estão no imaginário de boa parte da população joinvilense. Entre eles estão: Cidade dos Príncipes, Cidades das Flores, Cidade das Bicicletas e, por último, Cidade da Dança. Assim, o cidadão e a cidadã dessa cidade, de certa forma, são influenciados a acreditar que vivem num lugar oxigenado pelo espírito do trabalho e pelo despertar do empreendedorismo local, a “cidade das maravilhas ou ideal”. Logo, passam a compartilhar desses princípios, pois a ideia é fazê-los crer que assim como seus patrões, também eles terão êxito em seus projetos de vida. Nesse caso, a “felicidade” e as realizações pessoais do joinvilense estão relacionadas ao sucesso que o trabalho pode proporcionar.

Para entender as origens desse mito, com fundamento em Foucault (2003), é necessário que se considerem as relações de poder emanadas dos discursos difundidos na sociedade e os autores dessas vozes, ou seja, como expõe o próprio Foucault, é mister perceber o poder onde ele é exercido e ramificado, nem no início, muito menos no fim, mas no meio (2003). Acredito que, no caso de Joinville, a construção dos ideais mitológicos ou ainda utópicos tem por objetivo espelhar a cidade dentro de um ideário de trabalho, nascido a partir dos discursos de uma pequena parcela da população germânica-empresarial do município. Empresários de origem germânica ou descendentes, com fortes influências, principalmente nos meios de comunicação, fazem uso desse instrumento e massificam ideias e princípios que ajudam a levar o trabalhador para dentro das fábricas tomados pela consciência da “cidade ideal” e do trabalho que edifica o homem.

Enfim, o mito é recorrente nos discurso narrados, conforme circunstâncias definidas por aqueles que detêm o controle e o uso das narrativas. A imagem que conserva na memória algo de sucesso, de progresso, de belo ou de riqueza. Nesse terreno busca-se, por intermédio do mito, forjar uma identidade, ainda que esta não contemple a própria história (FOUCAULT, 2011). É por esse pensamento de Foucault que pode ser interpretada boa parte da história mitológica de Joinville, com suas produções discursivas provenientes da historiografia local.

A composição desse quadro, em que Joinville aparece como “cidade do trabalho” ou, ainda, com “vocação para a indústria”, remonta aos anos de 1960, quando muitos dos escritos históricos sobre a cidade eram tarefas encomendadas e patrocinadas, na maioria das vezes, por empresas locais. Os trabalhos do jornalista e historiador Apolinário

Ternes são os melhores exemplos a serem citados, além dos discursos jornalísticos que reforçam os mesmos ideais da “cidade-maravilha” projetada para o progresso e sucesso, não só do empresariado, mas também do operariado.

Para compreender como foi instituída essa imagem da cidade, foram selecionados autores e autoras que discorrem sobre a ocupação e o processo de desenvolvimento econômico de Joinville. Parte da pesquisa foi realizada no Arquivo Histórico de Joinville (AHJ), no seu acervo documental. Entre os documentos examinados destacam-se os jornais, como A Notícia, Diário Catarinense, Jornal de Joinville e Jornal Extra13, que circulavam no período, e que contribuem para a visualização de como se forjou o desenvolvimento industrial da metalurgia nesse município. Além disso, esses registros possibilitam a percepção de alguns dos ideais que balizaram a construção socioeconômica e sociocultural dessa cidade. Outras fontes bibliográficas sobre a temática em questão serão devidamente referenciadas no decorrer desse capítulo.

Em linhas gerais pode-se afirmar que o objetivo desse estudo é perceber a construção dos sentidos/valores presentes nas narrativas historiográficas que defendem o ideário de uma cidade voltada à indústria e ao trabalho Nessa perspectiva pode ser incorporado o pensamento de Foucault, quando ele afirma que o discurso é parte da projeção dos ideais, da construção de uma identidade planejada ou ainda o jogo das regras que são tomadas como verdade dentro da sociedade (FOUCAULT, 2011). Assim, a maioria dos contos “líricos” históricos sobre Joinville, ao longo de sua trajetória, foi gradativamente incorporada no imaginário social da população.

A imagem da cidade de Joinville retratada em seus principais aspectos, com base na historiografia local, está traçada dentro dos moldes europeus e dos preceitos prussianos da ordem (TERNES, 1986). O município manteve latente a ideia de uma cidade voltada para o trabalho e o progresso, conforme já referenciado. A historiadora Sandra Paschoal Leite de Camargo Guedes defende que esses ideais (mito) foram tonificados, principalmente, entre as décadas de 1960 e 1970. Para a autora, essa autoafirmação pode estar relacionada ao grande contingente de migrantes do período que para esse território acorreram

13_{O Jornal A Notícia e o Diário Catarinense ainda circulam na cidade de} Joinville.

em busca de melhores condições de vida (GUEDES, 1998). Logo, todos, nascidos ou não em Joinville, precisam enxergar esse lugar conforme os modelos e os projetos definidos desde os remotos tempos da fundação da Colônia Dona Francisca, em 1851. Nesse sentido, como se fosse um quebra-cabeça, a história desse município foi sendo gradativamente construída em seus primeiros tempos, a partir das vozes daqueles que comandavam as relações políticas, econômicas e de poder.

2.2 OCUPAÇÃO TERRITORIAL: COLÔNIA DONA