F RA EN KUNSTHISTORISK TIL EN SEMIOTISK BILDETEORI

O momento de euforia que se estabeleceu com o fim do conflito Leste-Oeste acarretou uma verdadeira ilusão de harmonia, à medida que muitos acreditavam que o marco final das evoluções ideológicas da hu- manidade contribuiria com a universalização democrática liberal do Ocidente. Mesmo com a queda do Muro de Berlim (1989), no entanto, o desmoronamento dos regimes socialistas (1991) e o triunfo da democracia liberal, a ausência de conflitos e a harmonia global, não passaram de uma grande ilusão. De fato, o mundo se (re)configurou de uma forma bastante distinta no início da década de 90, entretanto, ainda que as mudanças fossem inevitáveis, o final do século 20 não foi, necessariamente, o mais pacífico. Os novos paradigmas da política mundial ajustaram-se de acordo com os mais diversos patamares culturais e civilizacionais, os quais contribuem para a emergência de uma série de desafios relativos aos múltiplos aspectos da sociedade pro- priamente globalizada, a qual rege a maneira com que se constroem as nações do planeta.

Por isso, os conflitos mais irrestritos, relevantes e temerosos não se instituíram, e tampouco ocorrerão entre as classes sociais – ricos e pobres – ou entre os demais grupos estipulados em termos econômicos, mas, sim, entre os povos pertencentes às mais distintas identidades culturais. Desse modo, os choques das disse- melhanças nacionais são capazes de produzir um conjunto de guerras tribais e de conflitos étnicos no seio de qualquer uma das civilizações mundiais (HUNTINGTON, 2010, p. 24-37; IANNI, 2014, p. 95; SASSEN, 2010, p. 38). Além disso, a tendência de pensar acerca da existência de dois mundos vem sendo constantemente repe- tida em esfera social, posto que as pessoas ficam sempre tentadas a dividir

[...] os povos em nós e eles, o grupo que está na onda e o outro, nossa civilização e aqueles bárbaros. Os estu- diosos analisaram o mundo em termos de Oriente e Ocidente, Norte e Sul, centro e periferia. Os muçulmanos tradicionalmente dividem o mundo em Dar al-Islam e Dar al-Harb, o reino da paz e o reino da guerra. Essa distinção se refletiu – e, num certo sentido, se inverteu – ao fim da Guerra Fria por estudiosos norte-america- nos que dividiram o mundo em “zonas de paz” e “zonas de agitação”. As primeiras abrangiam o Ocidente e o Japão, com cerca de 15 por cento da população mundial, e as últimas compreendiam todos os demais (HUN- TINGTON, 2010, p. 39).

Com efeito, a predominância do poderoso sistema de economia capitalista, do contratualismo político estatal e da ideologia liberalista como a única sustentável no mundo multipolar pós-guerra fria, fez da última onda da globalização e de todo o avanço tecnológico, científico e informacional, conforme pressupõe José Eduardo Faria (2002, p. 52-55), uma clara tentativa de ocidentalização mundial, que se originou na Europa e foi revigorada nos Estados Unidos, expandindo-se pelos “países e continentes, em surtos sucessivos e fre- quentemente contraditórios” (IANNI, 2002, p. 71). A ideia de ocidentalização do mundo já havia sido prevista por Georg Hegel (2005) e sopesada por Karl Marx (2008) ainda no século 19, entretanto foi largamente de- senvolvida, a partir do decurso do século 20, por teóricos como Max Weber (2013), em razão da ascensão do capitalismo e, na sequência, pela emergência esmagadora do fenômeno da globalização.

Desde o término da Segunda Guerra Mundial, os Estados empenharam-se em compreender as condi- ções, as vantagens e as desvantagens da ocidentalização, preocupando-se com o desenvolvimento, os avanços da modernização, a urbanização, a industrialização, as relações de dependência e o imperialismo, bem como em relação às distinções entre centro e periferia. Pouco a pouco, conforme Ianni (2002, p. 73), “todos os lugares, regiões, países, continentes, a despeito das diferenças socioculturais que lhes são próprias, os indi- víduos e as coletividades [passam a ser] movidos pela mercadoria, mercado, dinheiro, capital, produtividade, lucratividade”, sendo amplamente influenciados pela orientação das diversas organizações multilaterais e das empresas transnacionais.

Foi com a dissolução da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), em 1991, que o Ocidente triunfou, ao ver ser afastado o seu desafiante mais poderoso do predecessor período bipolar. Como conse- quência, o mundo passou a ser moldado de acordo com os objetivos, interesses e prioridades dos principais países ocidentais, os quais admitiam uma participação ocasional do Japão. Nesse contexto, os Estados Unidos da América (EUA) assumiram a condição de ser a única superpotência mundial, atuando em conjunto com o Reino Unido e a França para decidirem as questões cruciais relacionadas às políticas de manutenção da paz e

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da segurança internacionais; como também, juntamente com a Alemanha e o Japão, a potência norte-ame- ricana passou a tomar um conjunto de decisões concernentes aos assuntos de ordem econômica (HUNTING- TON, 2010, p. 125).

Por isso, é possível perceber que o Ocidente tem importância fundamental no mundo atual. Essa sig- nificância revela-se em vários fatores: a) dominam os mercados internacionais de capitais; b) são donas e operadoras do sistema bancário mundial; c) controlam o sistema monetário internacional; d) constituem-se como os principais clientes do mundo; e) fornecem a maioria dos bens de consumo; f) exercem controle sobre as principais rotas marítimas do mundo; g) desenvolvem a maior parte das pesquisas científicas e das tecno- logias de ponta; h) dominam o acesso ao espaço e a indústria aeroespacial; i) regem as redes de comunicação e informação internacionais; j) controlam a indústria bélica que produz armamentos de alta tecnologia; k) são capazes de realizar intervenções militares maciças; e l) exercem uma grande liderança e influência moral den- tro de diversas sociedades (HUNTINGTON, 2010, p. 125).

Todos esses fatores são fundamentais e revelam a excessiva presença do Ocidente na atual sociedade internacional. De fato, na atualidade, a ocidentalização, que é ao mesmo tempo social, econômica, política e cultural, desenvolve-se de formas díspares, articuladas e desencontradas. Esse fato somente é contrabalança- do pela rápida emergência econômica e política da Ásia (em especial, da China). De qualquer forma, a hege- monia do Ocidente deixa evidente a grande desigualdade existente e explica o desenvolvimento paradoxal, de um lado, de uma crescente interdependência mundial e, de outro, a existência de uma grande tensão e de um conjunto de conflitos e contradições, tanto em âmbito nacional quanto internacional. Esse fato, contudo, não impede a unificação mundial como resultado da globalização, haja vista que as aproximações decorrentes da desterritorialização e da compreensão acerca do tempo e do espaço trazem à tona os efeitos que acentuam as diferenças em âmbito social e que, simultaneamente, aumentam o clima de tensão e de disputa entre os povos (IANNI, 2002, p. 49; LUCAS, 2013, p. 179).

Daí, portanto, faz sentido a afirmação de Zygmunt Bauman (1999, p. 6) de que a globalização do mun- do “tanto divide como une; divide enquanto une – e as causas da divisão são idênticas às que promovem a uniformidade do globo”, isso porque, juntamente com as “dimensões planetárias dos negócios, das finanças, do comércio e do fluxo de informação, é colocado em movimento um processo ‘localizador’, de fixação no espaço”. Ambos os processos, globalização e localização, estão intimamente relacionados e se diferenciam nos mais variados segmentos civilizacionais, contribuindo com as desigualdades e com a estratificação de uma época pós-moderna, quando o mundo ocidental se apresenta com uma hegemonia de caráter neoimperial bastante intenso. Apesar disso, lembra Huntington (2010, p. 122) que esse cenário pode ser alterado e que a modernização da era global não significa, necessariamente, ocidentalização, pois, “as sociedades não oci- dentais podem se modernizar, e têm se modernizado, sem abandonar suas próprias culturas e sem adotar de forma generalizada os valores, as instituições e as práticas ocidentais”.

Isso, entretanto, não pode ser considerado algo simples. É que, ao final do século 20, a cultura também representou, concomitantemente, uma força que unifica e divide. Cabe observar que muitos povos se sepa- ram em virtude das ideologias, mas se unem pela cultura semelhante – como no caso das duas Alemanha pós-1989 e, inclusive, como vem acontecendo com as duas Coreias e com a China. Já as sociedades que se aproximam pelas ideologias ou circunstancias históricas se dividem, no entanto, em virtude das divergências culturais da civilização – como ocorreu na União Soviética, na Iugoslávia e na Bósnia – e, além disso, restam sujeitas a tensões intensas – a exemplo da Ucrânia, Índia, Nigéria, Sudão, Siri Lanka, dentre outros Estados nacionais. Logo, percebe-se que os países que possuem afinidades culturais conseguem cooperar tanto em termos políticos quanto econômicos.

Diante disso, a história das relações internacionais contemporâneas vem demonstrando que as organi- zações mundiais que instituem seus pilares básicos nas nações que detêm aspectos culturais comuns, apre- sentam mais êxito em sua atuação quando comparadas às entidades que ousam transcender as identidades das culturas locais. Nesse sentido, o Ocidente possui uma grande vantagem. Isso verifica-se no fato de que não é possível negar, então, que a política mundial vem sendo cada vez mais influenciada pelas organizações internacionais, estando nela presentes muitos dos valores tidos como ocidentais. É evidente, entretanto, que isso não impede que as mesmas fortaleçam a emergência de uma sociedade multicêntrica e multicultural,

Gilmar Antonio Bedin – Elenise Felzke Schonardie – Aline Michele Pedron Leves

apontando para a impossibilidade da criação de um império global, tendo em vista o surgimento de outras potências em todas as áreas do mundo, que rompem com supremacia norte-americana (HUNTINGTON, 2010, p. 25; LUCAS, 2013, p. 181).

Em um contexto em que a diversidade cultural se institui de forma bastante emblemática e, até mesmo, relativamente profética, verifica-se que a ascensão expressiva de novas potências mundiais vem contribuin- do com a progressiva perda da hegemonia do Ocidente, a exemplo da China,2 _{dos “velhos tigres asiáticos”} (Taiwan, Coreia do Sul, Hong Kong e Cingapura), bem como dos “novos” de economias emergentes (Filipinas, Tailândia, Malásia, Indonésia e Vietnã). Além disso, merecem ser destacados também os Estados do Catar, Kuwait e Emirados Árabes Unidos (EAU), localizados no Oriente Médio, os quais se sobressaem pela forte economia de exportação de petróleo e gás natural. Ressalta-se, ainda, a atuação da Rússia, que reemerge no contexto pós-guerra fria como a nação detentora da maior reserva nacional de gás natural do mundo, bas- tante influente na exploração de suas grandes reservas de petróleo e dos setores industriais bélico, nuclear e aeroespacial. Também, salienta-se a ampla atuação do Brasil, Índia, África do Sul e demais países que surgem como potências emergentes3 _{no âmbito das relações econômicas Norte-Sul.}

Diante disso, o Ocidente perde parte de sua importância e o mundo torna-se muito mais diversificado e plural. Esse fato confirma os argumentos de Samuel Huntington na medida em que afirmou ser inconcebível pensar que a modernização, oriunda da globalização econômica e do triunfo civilizatório, “levaria ao fim da pluralidade das culturas históricas corporificadas durante séculos nas grandes civilizações do mundo”. Ao con- trário, sustenta o referido autor, o que se verifica é justamente que “a modernização reforça as outras culturas e reduz o poder relativo do Ocidente”, isto é, a nova ordem mundial caracteriza-se como mais moderna e me- nos ocidental (HUNTINGTON, 2010, p. 122).

Desse modo, cabe observar que as identidades culturais, inclusive as periféricas, passam a ter influência e a modificar o cenário da sociedade globalizada em defesa das diferenças multiculturais perante os anseios dos ideais de uma homogeneização que não se concretiza mundialmente. É bem verdade, no entanto, que as aproximações possibilitadas pela globalização fazem com que as mais distintas culturas se entrecruzem, disputando, frequentemente, os mesmos espaços e, até mesmo, refutando-se mutuamente “como forma de estabelecer sua retórica de exclusão e inclusão a partir da afirmação de sua identidade” (LUCAS, 2013, p. 180). À medida que o globalismo ocidental carrega consigo as tendências da homogeneização, acentua também os problemas sociais, coloca em xeque os parâmetros modernos da soberania dos Estados e contribui com a fragmentação e o ressurgimento de localismos, racismos, nacionalismos e fundamentalismos (IANNI, 2014, p. 191). Ainda sobre o declínio do poder político, econômico e militar da civilização ocidental, deve-se observar que:

2 _{Para os economistas Jose Gabriel Porcile Meirelles e Wellington Pereira (2008, p. 19-21), a ascensão econômica da China possui um lugar} de destaque, sobretudo no comércio mundial. Esse fato consistiu em uma das mudanças mais significativas e relevantes das últimas déca- das do século 20 e início do 21, haja vista que foram redefinidas as modalidades e as intensidades dos fluxos comerciais e de investimentos em âmbito global. Sem dúvida, é inegável “a rapidez com que a China se transformou num ator de primeira linha no comércio mundial”, multiplicando “por oito sua participação nas exportações no total dos setores (embora partindo de um patamar muito baixo) entre 1985 e 2003, e alcançou valores superiores a 20% no caso dos setores de baixa tecnologia.” (MEIRELLES; PEREIRA, 2008, p. 19-21). Além disso, ao analisar um conjunto de dados estatísticos divulgados pelo Banco Mundial, o economista José Eduardo Cassiolato (2013, p. 78), em uma tentativa de avaliar os resultados das estratégias político-econômicas chinesas, constatou que “a porcentagem de produtos de alta tecnologia, no total de manufaturados exportados, aumentou vertiginosamente: passou de aproximadamente 5%, em 1990 para algo em torno de 30%, em 2011”. Esse amplo crescimento do poder econômico e da influência geopolítica fez da China a maior nação importadora de commodities e exportadora mundial de tecnologias informacionais e comunicacionais, o que levou até mesmo “os Estados Unidos a dificultarem a entrada em seu mercado dos bens de origem chinesa”. De fato, as políticas nacionais implementadas na China vêm surtindo efeitos expressivos, trazendo à tona o prognóstico de que “se os objetivos traçados pelo Estado chinês forem alcançados, em 2050, a China deverá se tornar líder tecnológica mundial” (CASSIOLATO, 2013, p. 78). Por fim, apesar da significativa desigualdade socioeconômica, a China já se classifica como uma das maiores potências econômicas do mundo.

3 _{As principais potências econômicas emergentes do mundo constituem o grupo político de cooperação Brics: Brasil, Rússia, Índia, China e} África do Sul, que se reúnem anualmente e, desde a sua primeira cúpula, no ano de 2009, vêm expandindo expressivamente o seu conjun- to de atividades nos âmbitos da coordenação da governança política e da cooperação de governança econômico-financeira e multisseto- rial (ITAMARATY, 2019).

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A vitória do Ocidente na Guerra Fria produziu não um triunfo, mas a exaustão. O Ocidente está cada vez mais preocupado com seus problemas e necessidades internos, ao mesmo tempo em que enfrenta um lento cres- cimento econômico, o desemprego, enormes déficits públicos, uma ética de trabalho em declínio, baixas taxas de poupança e, em muitos países, inclusive nos Estados Unidos, a desintegração social, drogas e criminalidade. O poder econômico está se deslocando rapidamente para a Ásia Oriental e o poder militar e a influência polí- tica estão começando a ir pelo mesmo caminho. A Índia está na iminência de uma decolagem econômica e o mundo islâmico está cada vez mais hostil para com o Ocidente. Está se evaporando rapidamente a disposição de outras sociedades de aceitar os ditames do Ocidente ou de acatar seus sermões, bem como a autoconfian- ça e a vontade de dominar o Ocidente (HUNTINGTON, 2010, p. 126-127).

Nesse panorama, surge o seguinte questionamento: o Ocidente ocupa, realmente, um lugar de desta- que ou de declínio no mundo contemporâneo? Talvez a resposta mais precisa para essa pergunta seja: ambos. Isso se deve ao fato de que o mundo ocidental ainda possui um predomínio muito amplo na sociedade inter- nacional e, provavelmente, continuará tendo poder e influência por um longo período no século 21. É eviden- te, contudo, que um somatório de transformações graduais, inevitáveis e fundamentais tem influenciado os equilíbrios de poderes entre as mais distintas civilizações do globo, ressaltando que o poderio do Ocidente permanecerá em declínio. Enquanto a supremacia ocidental se decompõe, grande parte do seu poder irá se esvair ou simplesmente ser difundido entre outras civilizações principais. É plenamente verificável que uma expansão significativa do poder de influência mundial vem ocorrendo, sobretudo, nas civilizações asiáticas, “com a China emergindo gradualmente como a sociedade com maior probabilidade de desafiar o Ocidente” (HUNTINGTON, 2010, p. 128).