P a r a l e l a m e n t e a e s s a r e d e f i n i ç ã o das r e l a ç õ e s
p o l í t i c a s e n t r e os hom e n s e as nações, a p r o p o s t a de
s o c i e d a d e mais e x p r e s s i v a nos d i s c u r s o s das l i d e r a n ç a s do
m o v i m e n t o e c o l ó g i c o do D i s t r i t o F e d e r a l também indica
a l t e r a ç õ e s nos a t u a i s p a r â m e t r o s d e f i n i d o r e s das d i m e n s õ e s
da r e l i g i o s i d a d e e da a f e t i v i d a d e , a i n d a que, na p e r s p e c t i v a
dos s u j e i t o s e n t r e v i s t a d o s , e s s a s duas d i m e n s õ e s s e j a m as
que já dão mais si n a i s de e s t a r e m em pleno p r o c e s s o de
t r a n s f o r m a ç ã o Assim, a t r a v é s da r e u n i ã o de a l g u m a s ten d ê n c i a s do p r e s e n t e e de a l g u n s d e s e j o s de futuro, os s u j e i t o s e n t r e v i s t a d o s m u i t a s v ezes c o n s t r u í r a m suas r e p r e s e n t a ç õ e s das d i m e n s õ e s da r e l i g i o s i d a d e e da a f e t i v i d a d e nessa p r o p o s t a de sociedade. Tomadas em conjunto, a r e l i g i o s i d a d e e a a f e t i v i d a d e são r e p r e s e n t a d a s pelos s u j e i t o s e n t r e v i s t a d o s a pa r t i r do r e c o n h e c i m e n t o e x p l í c i t o da i m p o r t â n c i a da
c o n s o l i d a ç ã o de uma s o c i e d a d e plural e democrática, on d e aos
ho m e n s é a t r i b u í d o o d i r eito de l i v r e m e n t e e s c o l h e r e m as
fornias e os m e c a n i s m o s para se r e l a c i o n a r e m c o m o O u tro
t r a n s c e n d e n t a l e o o u t r o humano. Sem duvida, es s a c o n c e p ç ã o
e x e r c í c i o da afetivida.de e s t á c o e r e n t e m e n t e a r t i c u l a d a cora a
c o n c e p ç ã o liberal de p r e s e r v a ç ã o das l i b e r d a d e s i n d i v i d u a i s
a n t e r i o r m e n t e id e n t i f i c a d a . Ao E s t a d o não c a b e r i a qualquer
i n t e r v e n ç ã o r e g u l a d o r a nes s a s esferas, f i c a n d o c l a r o que ai
r e s i d e m duas das p r i n c i p a i s e s f e r a s de e x e r c í c i o da a u t o n o m i a e da l i b e r d a d e individual.
No que diz r e s p e i t o e s p e c i f i c a m e n t e à dim e n s ã o
da r e l i g i o s i d a d e , os d i s c u r s o s das l i d e r a n ç a s do m o v i m e n t o
e c o l ó g i c a do D i s t r i t o F e d e r a l e n f a t i z a m ser este um dos
u n i v e r s o s de m a i o r s i g n i f i c a ç ã o para a e s t r u t u r a ç ã o das
r e l a ç õ e s dos ho m e n s numa s o c i e d a d e futura, pois s e r i a a
p artir de uma busca de s i g n i f i c a d o para a vida que a
h u m a n i d a d e t e n d e r i a a v o l t a r - s e para u m a c o m p r e e n s ã o
t r a n s c e n d e n t a l de sua p r e s e n ç a no p l a n e t a e para uma
r e d e f i n i ç ã o de p r i n c í p i o s e v a l o r e s o r i e n t a d o r e s de sua
c o n a u t a .
ú i n t e r e s s a n t e constatar, porérn, que a e x p r e s s ã o " r e l i g i o s i d a d e " não e n c o n t r a r e c e p t i v i d a d e nas
falas da m a i o r parte dos s u j e i t o s e n t r e v i s t a d o s . Em seu
lugar, p r e f e r e m u t i l i z a r a noção de " e s p i r i t u a l i d a d e " ,
d e m a r c a n d o n i t i d a m e n t e as f r o n t e i r a s e n t r e uma c o n c e p ç ã o
r e l i g i o s a e u m a c o n c e p ç ã o e s p i r i t u a l i s t a do mundo. Tal
e l e t i v i d a d e c o n c e i t u a i m a n i f e s t a - s e , nos d i s c u r s o s das
l i d e r a n ç a s do m o v i m e n t o e c o l ó g i c o do D i s t r i t o Federal, no
r e s p e i t o a todas as o p ç õ e s r e l i g i o s a s dos homens, mas,
sobretudo, na a f i r m a ç ã o de que as r e l igiões, e n q u a n t o
c o m p l e t a m e n t e d i s p e n s á v e i s numa. s o c i e d a d e futura. Neste
sentido, a r e l a ç ã o h o m e m — d i v i n d a d e é r e p r e s e n t a d a de uma
m a n e i r a m u i t o mais di r e t a e individual, o n d e os homens,
a t r a v é s da i n t e r i o r i z a ç a o , do a u t o - c o n h e c iiaento pessoal e da
i n t e r a ç ã o com a n a t u r e z a te r i a m a o p o r t u n i d a d e de
r e l a c i o n a r e m - s e , de m a n e i r a i n t e n s a e g r a t i f i c a n t e , com o
m í s t i c o e o mágico.
A i n d a que as r e l i g i õ e s s e jam v i s t a s c o m o algo
t o t a l m e n t e dispensável, uma c o m p r e e n s ã o e s p i r i t u a l da vi d a
p a s s a r i a a ser o gr a n d e a m á l g a m a a r t i c u l a d o r de uma
c o n s c i ê n c i a cósmica, d e f i n i d o r a do bem e do mal, do c e r t o e
do errado, que v i r i a a n o r t e a r as r e l a ç õ e s dos hom e n s e n t r e
si e com a natureza. C o n s c i e n t e e livre, c a d a i n d i v í d u o
saberia, no íntimo de seu ser, quais são os p a d rões de
c o m p o r t a m e n t o e os v a l o r e s que e s t a r i a m em c o n s o n â n c i a ou
d i s s o n â n c i a com sua h a r m o n i a ind i v i d u a l e com o e q u i l í b r i o
do planeta, p o d e n d o e devendo, portanto, d i s c e r n i r
c l a r a m e n t e s o b r e as m e l h o r e s formas de s i t u a r — se diante da
v i da .
N e s s a perspectiva, nos d i s c u r s o s dos s u j e i t o s
e n t r e v i s t a d o s faz-se p r e s e n t e uma c o m p r e e n s ã o que a r t i c u l a o
s e n t i d o da vida dos homens ao s e n t i d o da e x i s t ê n c i a ao
cosmos, p r o c u r a n d o - s e r e a l i z a r uma m e d i a ç ã o entre i n t e r e s s e s
i n d i v i d u a i s e i n t e r e s s e s univer s a i s . C o n c e b i d o c o m o um ser
em p e r m a n e n t e evolução, o homem e n c o n t r a r i a nos v a l o r e s e
nos p r i n c í p i o s das g r a ndes c o r r e n t e s e s p i r i t u a l i s t a s os
lundaiiieníos c a p a z e s de o r i e n t a r r a c i o n a l m e n t e sua c o n d u t a
individuai e suas r e l a ç õ e s sociais.
V ê — se, assim, que, nessa p r o p o s t a de sociedade,
uma c o m p r e e n s ã o e s t r i t a m e n t e m a t e r i a l i s t a da vida não
e n c o n t r a qua l q u e r r e s s o n â n c i a . A p r o x i m a n d o - s e de a l g u m a s
c o r r e n t e s s o c i a l i s t a s u t ó p i c a s e ana r q u i s t a s , mas a f a s t a n d o -
se das p e r s p e c t i v a s liberal e s ocialista, o d i s c u r s o dos
s u j e i t o s e n t r e v i s t a d o s p r i v i l e g i a de forma s i g n i f i c a t i v a a
p o s s i b i l i d a d e de que as r e l a ç õ e s e n t r e os ho m e n s s ejaa
rctt-diadas por v a l o r e s que levem em c o n s i d e r a c ã o o a s p e c t o
t r a n s c e n d e n t a l e c ó s m i c o da vida, a i n d a que o c a r á t e r
n o r m a t i v o e m o r a l i z a n t e das r e l i g i õ e s t r a d i c i o n a i s seja
s e v e r a m e n t e cri t i c a d o . A e s p i r i t u a l i d a d e é vista, assim,
co m o a base f u n d a m e n t a l para a c o n s t r u ç ã o de uma nova ética,
c e n t r a d a no r e s p e i t o a todas as fo r m a s de v i d a e na busca da
e v o l u ç ã o i n d i v i d u a l e planetária.
E s s e s p r i n c í p i o s o r i e n t a d o r e s da f o r m a ç ã o de
uma nova é t i c a e s p i r i t u a l são também a base para a
c o n s o l i d a ç ã o das formas de e x e r c í c i o da a f e t i v i d a d e numa
s o c i e d a d e futura. Nos d i s c u r s o s dos s u j e i t o s e n t r e v i s t a d o s ,
o r e s g a t e ao v a l o r i n t r í n s e c o do amor á o ponto de p a r t i d a
para o r e d i m e n s i o n a m e n t o de todas as r e l a ç õ e s a f e t i v a s que
os seres h u m anos e s t a b e l e c e m e n t r e si, s e j a m e l a s de
amizade, Familiares ou de p a r c e r i a sexual.
« t r a v é s de uma c o m b i n a ç ã o e n tre r a c i o n a l i d a d e e
emoção, o e x e r c í c i o de uina a f e t i v i d a d e livre de tensões,
a s s o c i a d a a p r á t i c a s de c u n h o e s p i r i t u a i i z a n t e , em m u i t o
c o n t r i b u i r i a , na p e r s p e c t i v a das l i d e r a n ç a s do m o v i m e n t o
e c o l ó g i c o do D i s t r i t o Federal, para a c r i a ç ã o de um novo
e q u i l í b r i o p s í q u i c o em toda a humanidade, o qual
r e p e r c u t i r i a p o s i t i v a m e n t e s o b r e todas as r e l a ç õ e s sociais.
iiomens e m u l h e r e s violentos, a g r e s s i v o s ,
p e s s i m i s t a s , egoístas, possessivos, r ecalcados, d i s s i m u l a d o s
a c o m p e t i t i v o s c e d e r i a m lugar a s e r e s h u m a n o s -Fraternos,
solid á r i o s , o t i mistas, a ltruístas, s i n c e r o s e a u t o —
r e a l i z a d o s . A d i s p o s i ç ã o interna, em nível do indivíduo,
mudaria, c o l o c a n d o os homens e m u l h e r e s do futuro em
c o n d i ç õ e s de vivenciareiR de forma mais h a r m o n i o s a e
i n t e g r a d a a r e l a ç ã o com o o u t r o humano. As r e l a ç õ e s de
amizade, por c o n s e g u i n t e , são r e p r e s e n t a d a s co m o a l g o a ser
i n t e n s i f i c a d o e ampliado, c o n t r i b u i n d o de forma
s i g n i f i c a t i v a para o f o r t a l e c i m e n t o dos v í n c u l o s de
i n t e g r a ç ã o e n t r e os homens.
No que diz r e s p e i t o às r e l a ç õ e s familiares, as
falas das l i d e r a n ç a s do m o v i m e n t o e c o l ó g i c o do D i s t r i t o
F e d e r a l a p o n t a m no s e n t i d o do f o r t a l e c i m e n t o do papel da
família como u n i d a d e b á s i c a de e s t r u t u r a ç ã o da v i d a etr.
sociedade. Em o p o s i ç ã o ao d i s c u r s o a n a r q u i s t a e socia l i s t a ,
a f a m í l i a é c o n c e b i d a c o m o o núc l e o c e n t r a l de v i n c u l a ç ã o do
i n d i v í d u o com a sociedade, o l o c as p r i v i l e g i a d o de s o c i a l i z a ç ã o e e x e r c í c i o amoroso, t e n d e n d o a readquirir,
numa s o c i e d a d e futura, a c e n t r a l í d a d e que o u t r o r a pos s u í r a
na d e f i n i ç ã o dos r u m o s da v i d a em sociedade.
1 sso não s i g n i f i c a dizer, entre t a n t o ,
atual e s t r u t u r a f a miliar e suas r e g r a s de f u n c i o n a m e n t o
s e j a m r e p r e s e n t a d a s c o m o i d e a l m e n t e d o m i n a n t e s no futuro.
Ao con t r á r i o , as c r í t i c a s aos m o d e l o s e f u n d a m e n t o s das
r e l a ç õ e s familiares do p r e s e n t e são b a s t a n t e intensas, sendo
a f a m í l i a no futuro r e p r e s e n t a d a a partir de novas bases,
fundadas no e s t a b e l e c i m e n t o de r e l a ç õ e s de i g u a l d a d e e de
r e c i p r o c i d a d e , sem a p r e s e n ç a de h i e r a r q u i a s a u t o r i t á r i a s — se j a de c a r á t e r p a t r i a r c a l ou m a t r i a r c a l . Aos pais, sem
duvida, c a b e r i a uma grande r e s p o n s a b i l i d a d e sobre a
o r i e n t a ç ã o e a f o r m a ç ã o dos filhos, mas isso não lhes
c o l o c a r i a numa p o s i ç ã o de s u p e r i o r i d a d e m a s s a c r a d o r a das
l i o e r d a d e s de reflexão, s e n t i m e n t o e ação das c r i a n ç a s e dos
jovens. Todos a p r e n d e r i a m e c r e s c e r i a m juntos, c o m o se
fo s s e m grandes amigos.
Um o u t r o a s p e c t o i m p o r t a n t e a ser s a l i e n t a d o é
que os s u j e i t o s s o c i a i s e n t r e v i s t a d o s r e a l i z a m u m a nítida
d i s t i n ç ã o e n t r e f a m í l i a b i o l ó g i c a e família cultural,
a f i r m a n d o s e r e m a m b a s i m p o r t a n t e s para a c o m p o s i ç ã o de sua
noção global de família. A família biológica, c o m o a p r ó p r i a
e x p r e s s ã o já indica, s e r i a a f o r m a d a por i n d i v í d u o s que
m a n t ê m v í n c u l o s de consagíiini da d e , ao passo que a f amí lia
c u l t u r a l s e r i a a q u e l a c o m p o s t a por i n d i v í d u o s que se
aufcodefinem r e c i p r o c a m e n t e como p r o f u n d a m e n t e i m p o r t a n t e s e
s i g n i f i c a t i v o s , dentro de um c o n t e x t o de r e l a ç õ e s tíe
amizade. Vale a pena s a l i e n t a r que o tipo de r e l a c i o n a m e n t o
e e n v o l v i m e n t o p r e d o m i n a n t e s , tanto na família biológica,
quanto cultural, são r e p r e s e n t a d o s co m o de uma q u a l i d a d e
s e melhante, fund a m e n t a d o s , sempre, em p r i n c í p i o s
d e m o c r a t i z a n t e s , v o l t a d o s pava o bem— e s t a r e a f e l i c i d a d e
i n d i v i d u a l e coletiva.
Os siesmos p a d r õ e s que r e g e r i a m as r e l a ç õ e s de
a m i z a d e e f a m i l i a r e s são os sin a l i z a d o s , pelas l i d e r a n ç a s
e n t r e v i s t a d a s , co m o os e s t r u t u r a d o r e s das r e l a ç õ e s a f e t i v a s
que a l c a n ç a m o nivel da p a r c e r i a sexual. N u m a s o c i e d a d e on d e
a c o n s c i ê n c i a i n d i v i d u a l s eria o grande p a r â m e t r o n o r t e a d o r
da c o n d u t a humana, o livre e x e r c í c i o da s e x u a l i d a d e é
c o m p r e e n d i d o como um m o m e n t o de f u n d a m e n t a l i m p o r t â n c i a e
grande s i g n i f i c a d o na e x i s t ê n c i a de ho m e n s e mulheres, s endo
também c o n s i d e r a d o c o m o um e s p a ç o p r i v i l e g i a d o para o e x e r c í c i o da l i b e r d a d e de e s c o l h a e de r e s p e i t o às opç õ e s i ridi vi duais . B a s e a n d o - s e se m p r e no p r e s s u p o s t o da r e c i p r o c i d a d e , o c a m p o das r e l a ç õ e s de o r d e m se x u a l ê a s s o c i a d o ao da p l u r a l i d a d e de p o s s i b i l i d a d e s de e x e r c í c i o da a m o r o s i d a d e , e s t a n d o pre s e n t e no d i s c u r s o dos s u j e i t o s
e n t r e v i s t a d o s o p r i n c í p i o de que na q u e s t ã o do amor não
e x i s t e m limites de gênero, de dogmas, de tabus ou de
hier a r q u i a s . N e s s a p r o p o s t a de sociedade, há e s p a ç o para
todas as formas de r e l a c i o n a m e n t o a f e t i v a — s e x u a l , desde as
mais r a d i c a l m e n t e r e v o l u c i o n á r i a s até as m a i s u l t r a —
c o n s e r v a d o r a s , c o m o ú n i c o p r é - r e q u i s i t o de que os
i n d i v í d u o s nelas e n v o l v i d o s e n c o n t r e m a s a t i s f a ç ã o física,
e m o c i o n a l e e s p i r i t u a l que procurai«.
ú i m p o r t a n t e salientar, porém, que o reconl.ec imento da p o s s i b i l i d a d e de e x i s t ê n c i a de d i v e r s a s
modialiaades de r e l a c i o n a m e n t o a m o r o s o e n t r e os s e r e s humanas
nao traz i m p l í c i t a a ideia da i n s t a u r a ç ã o do r e i n o da
p r o m i s c u i d a d e e da a n o m i a sexual, c o m o c o s t u m e i r a m e n t e os
s e g m e n t o s mais c o n s e r v a d o r e s e m o r a l i s t a s da s o c i e d a d e
c o s t u m a m t raduzir os a n s e i o s i n d i v i d u a i s pela c o n s t r u ç ã o de
um u n i v e r s o de p l u r a l i d a d e e r e s p e i t o em r e l a ç ã o às
p o s s i b i l i d a d e s de e x e r c í c i o de uma s e x u a l i d a d e lúdica. Ao
c o n t rário, nos d i s c u r s o s das l i d e r a n ç a s do m o v i m e n t o
e c o l ó g i c o do D i s t r i t o F e d e r a l há u m a forte t e n d ê n c i a no
s e n t i d o da v a l o r i z a ç ã o da s e g u r a n ç a a f e t i v a das p r á t i c a s
eróticas, s e n d o a r o t a t i v i d a d e e x c e s s i v a de p a r c e i r o s
s e x u a i s v i s t a não co m o um mal em si mesmo, mas c o m o algo
p o t e n c i a l m e n t e g e r ador de i n s e g u r a n ç a s e de i n s t a b i 1 i d a d e s ,
as quais p o d e r i a m vir a c o m p r o m e t e r o nível de b e m — e s t a r e
de f e l i c i d a d e dos p r ó p r i o s s u j e i t o s eróticos.
i 48
Enfim, e s s e s foram os c o n t e ú d o s das falas dos
s u j e i t o s por mim e n t r e v i s t a d o s em r e l a ç ã o às d i m e n s õ e s do
lazer, da saúde, aa educação, da c o m u n i c a ç ã o , da economia,
da política, da r e l i g i o s i d a d e e da a f e t i v i d a d e . Nelas, as
falas, o ‘‘n o vo" e o “v e l h o ” e n c o n t r a m - s e mistu r a d o s ,
d e m o n s t r a n d o que a p r o p o s t a de s o c i e d a d e mais e x p r e s s i v a nas
d i s c u r s o s das l i d e r a n ç a s do m o v i m e n t o e c o l ó g i c o do D i s t r i t o
F e d e r a l e n c o n t r a as fon t e s de seu s e n t i d o numa c a l a g e m de
socialisiiiQ utópico, s o c i a l i s m o c i e n t i f i c o , anarqu i s m o ,
pacifismo, social-deiaocracia, liberalismo, neol i beral ismo ,
c o m u n i s m o p r i m i t i v o e c r i s t i a n i s m o .
Uale a pena também r e g i s t r a r que os d i s c u r s o s
dos s u j e i t o s e n t r e v i s t a d o s não remetem, m e c â n i c a e
a u t o m a t i c a m e n t e , a uma p r o p o s t a de s o c i e d a d e f e c hada e acabada, d e f i n i d o r a de todos os e l e m e n t o s c o n s t i t u t i v o s da
o r g a n i z a ç ã o futura das s o c i e d a d e s humanas. C o m o já foi
a n t e r i o r m e n t e salien t a d o , em m u i t o s m o m e n t o s os d i s c u r s o s
das l i d e r a n ç a s do m o v i m e n t o são r e ticentes, i n c o n g r u e n t es e
evasivos, d e i x a n d o c l a r o que o futuro d e s e j a d o e p e n s a d o não
esta “pronto'1 em suas cabeças.
Em v i s t a disso, as l a c u n a s dessa p r o p o s t a de
s o e i e d a o e podem ser c o n s i d e r a d a s , por um lado, co m o uma
f r a g i l i d a d e do p o t e n c i a l de r e p r e s e n t a ç ã o fu t u r a dos
s u j e i t o s e n t r e v i s t a d o s — d e m o n s t r a n d o que el e s não c o n s e g u e m
ref l e t i r prospectivasnente sobre todas as d i m e n s õ e s da vida
social em p r o f u n d i d a d e - e, por outro, c o m o e s t a n d o
a s s o c i a d a s e s t r u t u r a l m e n t e ao c a r á t e r d e m o c r a t i z a n t e da
proposição, a qual, por ser tão inacabada, e s t á a b e r t a para
s e l e t i v a m e n t e i n c o r p o r a r novos e l e m e n t o s e conteúdos.
É i m p o r t a n t e salientar, e n t r e t a n t o , que, em
fu n ç ã o dos obj e t ivos da pes quisa e dos p r i n c í p i o s
m e t o d o l ó g i c o s que o r i e n t a r a m sua realiz a ç ã o , os d i s c u r s o s
das l i d e r a n ç a s do m o v i m e n t o e c o l ó g i c o do D i s t r i t o Federal
foram t r a b a l h a d o s a pa r t i r de suas c o m p l e m e n t a r i d a d e s e
c o n v e r g ê n c i a s . Assim, Com v i s t a s à i d e n t i f i c a ç ã o da p r o p o s t a
iSO
de s o c i e d a d e ma i s e x p r e s s i v a , as v i s õ e s s o c i a i s de futuro
dos e n t r e v i s t a d o s não foram qui a p r e s e n t a d a s em toda sua
p l u r a l i d a d e e r i q u e z a de detalhes.
Por fim, ê p r e c i s o e star bem c l a r o que, por
ma i s que eu tenha t e n t a d o - na c o n d i ç ã o de "le i t o r " de
f e n ô m e n o s s o c i a i s - r e a l i z a r uma a b o r d a g e m isenta de
valores, de p r e c o n c e i t o s e de julg a m e n t o s , p a u t a n d o — me pelo
ideal da o b j e t i v i d a d e aca d ê m i c a , e s t a d i s s e r t a ç ã o é fruto de
u ma l e i t u r a e s p e c i f i c a dos d i s c u r s o s das l i d e r a n ç a s do
m o v i m e n t o e c o l ó g i c o do D i s t r i t o Federai. N e s t a p e r s p ectiva,
diante da p l u r a r i d a d e de c o n t e ú d o s e de s e n t i d o s das falas
em questão, m i n h a l e i t u r a é uma das possíveis, não podendo
se»- c o n s i d e r a d a nem única, nem c o m o definitiva.
0 d i á l o g o e s t á iniciado. Mas por mais q
os l í d eres do m o v i m e n t o e c o l ó g i c o do D i s t r i t o F e d e r a i já
te n h a m o s -falado, m u i t o s m t e r l o c u t o r e s a i n d a e s t ã o c h e g a n d o
C Q N C L U S S Q
De p o i s de quase dois anos ü e b r u c a d o sobre
textos, livros, e n t r e v i s t a s , documentos, r e p o r t a g e n s , enfim,
sobre as mais d i v e r s a s m o d a l i d a d e s de fontes de i n f o r m a ç õ e s
e de c o n s i d e r a ç õ e s s o b r e as r e p r e s e n t a ç õ e s s o c i a i s de futuro
s sobre o m o v i m e n t o e c o l ó g i c o do D i s t r i t o Federal, a p e r c e p ç ã o que tenho a g o r a s o b r e o p r o c e s s o de e l a b o r a ç ã o
desta d i s s e r t a ç ã o é a de que todo o e s f o r ç o de p e s q u i s a de
usa c i e n t i s t a so c i a l p r e c i s a e s t a r p a u t a d o pela c o n s c i ê n c i a
da f r a g i l i d a d e e das l i m i t a ç õ e s do seu e x e r c í c i o reflexivo.
Por m a i o r que tenha si d o seu e n v o l v i m e n t o i n t e l e c t u a l e
a f e t i v o corei seu o b j e t o de análise, o c i e n t i s t a social é ,
antes de tudo, uir s u j e i t o que p r e c i s a a p r e n d e r a lidar coes
sua c a s t r a ç ã o e c osn sua potência.
Como diz a i n s t i g a n t e M a r i a Ri t a Kehl <1989),
na c o n d i ç ã o e s t r u t u r a l de castrados, a falta, a ausência, a
i ncora ple tude é urn e s t a d o c o n s t i t u t i v o dos seres humanos,
ficando se m p r e c l a r o que o prazer a s s o c i a d o à r e a l i z a ç ã o do
drsejo c r i a d o r passa pela m e d i a ç ã o do outro. Sozinho, o
prazer m á x i m o que se pode i m a g i n a r é o do onanista, que
m a t e r i a l i z a na s a t i s f a ç ã o s e c u n d á r i a de suas p u i soes a
i m a t u r i d a d e da r e a l i z a ç ã o i n d i v i d u a l do aesejo. A t r a v é s do
o u t r o i n s t a u r a — seo e s p a ç o da i n t e r s u b j e t í v i d a d e , da troca
produtiva, que r e v e l a toda a p o t ê n c i a da c r i a ç ã o coletiva,
isa
Q c i e n t i s t a social precisa, assiai, do o u t r o
para poder r e a l i z a r o seu desejo c r i a d o r de cultura.
Sozinho, o s c i l a e n t r e a i m p o t ê n c i a d e p r e s s i v a da
m e d i o c r i d a d e e a o n i p o t ê n c i a m a n í a c a da o b r a - p r i m a , p e rdendo
a po tenc iai i dade de r e c o n h e c e r — se c o m o s u j e i t o c a s t r a d o -
potente, que s u p e r a a sua falta, os s e u s limites, os seus
n ã o — ditos a partir do r e c o n h e c i m e n t o da i n s e r ç ã o de sua
p r o d u ç ã o num c o n t e x t o suais amplo, coletí v o , de
p r o b i e m a t i z a c ã o da r e a l i d a d e social.
N e ste sentido, es t a d i s s e r t a ç ã o r e p r e s e n t o u
para mim a p o s s i b i l i d a d e da uns e x e r c í c i o s u b l i m a t ó r i o
e s t r u t u r a l m e n t e inacabado, iriconcluso, incompleto, que só
e n c o n t r a sua v a l i d a d e na m e d i d a em que se i n s e r e na c o n t e x t o
das r e f l e x õ e s gerais acerca da busca de c a m i n h o s e
p o s s i b i l i d a d e s de s u p e r a ç ã o da s i t u a ç ã o de m i s é r i a m a t e r i a l
e p s í q u i c a em que se e n c o n t r a a humanidade. Na c o n d i ç ã o de
h omem c a s t r a d o — p o t e n t e , c o l o c o em c e n a o p r o d u t o de m inha
criação, que a p e s a r de a p a r e n t e m e n t e solitária, p a r t i l h o u
m o m e n t o s de i n t e n s o prazer e p r o f u n d a dor com toda uma
c o l e t i v i d a d e de h o m e n s e m u l h e r e s que, a s s i m c o m o eu,
pensam, lêem, d i a l o g a s e p r o p õ e m formas de c o m p r e e n s ã o e de
i n t e r v e n ç ã o nos rumos do p l a n e t a Terra, por mais m o l e c u l a r
que a p a r e n t e m ser o e s c o p o de su a s ações.
Em m i n h a c o m p r e e n s ã o , d i s s e r t a r faz parte,
portanto, de uma t e n t a t i v a de i n s t a u r a ç ã o de uma r a z ã o s á b i a
(K E H L , 1989), a qual p r o cura di a l o g a r de uma forma
social» s u p e r a n d o o c i c l o a l u c i n a t ó r i o de uma r a z ã o louca,
que, dia n t e da dor e da opressão, não c o n s e g u e d i a l o g a r com
o incons c i e n t e , g a s t a n d o toda a e n e r g i a de v i d a na
m a n u t e n ç ã o de um "suave d e s e s p e r o “ , fec h a n d o as portas para
a t r a n s f o r m a ç ã o inovadora. Egos e m a n c i p a d o s , sábios,
t e n d e r i a m a p r o d u z i r s o c i e d a d e s e m a n c i p a d a s , livres, e foi
j u s t a m e n t e a busca dos p r i n c í p i o s gerais que p o t e n c i a l m e n t e
e s t r u t u r a r i a m a c o n s t r u ç ã o de novas formas de vida em
s o c i e d a d e o que n o r t e o u a r e a l i z a ç ã o desta d i s s ertação.
A partir do d e s e n c a n t a m e n t o com o s o c i a l i s m o
e n q u a n t o p r o jeto p o l í t i c o e p r o j e t o t e ó r i c o e da atual
" y u p p i e z a ç ã o“ dos defensores, nos anos áO , de uma v i s ã o de m u n d o a n a r c o - e r ó t i c a , os a n a l i s t a s s o c i a i s e p o l í t i c o s
afirmara que a década de 30 e o início dos anos 90 c a r a c t e r i z a m — se — com e n c e ç ã o da p l a t a f o r m a e c o l ó g i c a — peia
a u s ê n c i a de p r o p o s t a s de s o c i e d a d e que c o l o q u e m em x e q u e as
a t u a i s e s t r u t u r a s tío modo de p r o d u ç ã o c a p i t a l i s t a , o qual
tornou-se, hoje, suais global do que em q u a l q u e r o utro
m o m e n t o da h i s t ó r i a da humanidade.
P a r t i c u l a r m e n t e nos países ditos t e r c e i r o —
nun d i s t a s , a l i n g u a g e m u n i v e r s a l da c a r ê n c i a p a r e c e ter
r e g r e d i d o aos p r i m ó r d i o s da Roma Antiga, numa v e r s ã o p ó s —
m o d e r n i z a d a do ‘“Pão e C i r c o “ para todos-. “N o s s o s c o r p o s e
nossos e s p í r i t o s e s t ã o famintos. Q u e r e m o s Mc D o n a i d s e
Ha do n a s “ . N e s t a perspectiva, as p o s s i b i l i d a d e s de
t r a n s f o r m a ç õ e s e s t a r i a m quase s e m p r e r e s t r i t a s ao in t e r i o r do m o d e l o de s o c i e d a d e capi t a l i s t a , o r i e n t a d a s no s e n t i d o do
c r e s c i m e n t o — noção q u a ntitativa, e c o n ô m i c a — , e não do
d e s e n v o l v i m e n t o — noção qualitativa, social.
No mDDieisto êíií que p a r c e l a s s i g n i f i c a t i v a s da
p o p u l a ç ã o m u n dial pulsam em dor, sofrimento, d e s e s p e r a n ç a e
f alta de h o r i z o n t e s para a transfor m a ç ã o , o que tentei
a p r e e n d e r foi se ao longo das r e f l e x õ e s e l utas do m o v i m e n t o
e c o l ó g i c o do D i s t r i t o F e d e r a l p o d e r i a m e s t a r s e n d o ges t a d a s
p e r s p e c t i v a s para o novo, r e f l e x õ e s no s e n t i d o da busca dos
ruiúos da trans F o r m a ç ã o , p r o p o s t a s de s o c i e d a d e que r o m p a «
com o c i c l o a u t o d e s t r u t x v o em que parece se e n c o n t r a r a
humanidade, eníiiB.
No c o n t e x t o desta conclusão, é i m p o r t a n t e
salientar, a n tes ue mais nada, que as falas dos s u j e i t o s
e n t r e v i s t a d o s não pode ser a t r i b u í d o uns s e n t i d o
e s c a t o l ó g i c o , finalista, Ficando c l a r o que o futuro não se
prevê , mas se c r i a a t r a v é s da ação i n t e n c i o n a l do homem .
A i n d a que todos eles r e c o n h e ç a m que o i n g r e s s o na Era de
A q u á r i o pode sig n i f i c a r o a d v e n t o de uma nova e t apa nos
r u m o s da v i d a humana e do planeta, uma r e p r e s e n t a ç ã o de
f u t u r o m o d e l a r e fech a d a não se faz p r e s e n t e em suas
r e F l e x õ e s .
C o m o foi d e s c r i t o e probl e m a t izado nos
C a p í t u l o s 4. 5 e 6, três 'representações de futuro
d i f e r e n c i a d a s e n t r e si foram i d e n t i f i c a d a s nos d i s c u r s o s dos
e n t r e v i s t a d o s , s e n d o que a p e n a s duas podem ser c o n s i d e r a d a s
p r o p o s t a s de s o c iedade. P a r t i c u l a r m e n t e a p r i m e i r a delas,
que é a que m e l h o r e x p r e s s a o c o n t e ú d o das falas a n a l i s a d a s ,
d i f e r a n c i a - s e c l a r a m e n t e dos m o d e l o s de futuro a s s o c i a d o s à
t r a d i ç ã o do p e n s a m e n t o utópico, v isto não ser p a u t a d a peio
s e n t i d o totalitário, c a s trador, tanático, normativo,
i m p r o dutivo, f i n a l i s t a e a m s t ó r i c o . Ao con t r á r i o , possui
u m a p e r s p e c t i v a e m a n e i p a d o r a , d e m o c r a t i z a n t e , p r o p o s i c i o n a i ,
produtiva, erótica, processual, i n t e n c i o n a l e histórica.
A partir de uma busca de c o n c i l i a ç ã o e n t r e
i n t e r e s s e s i n d i v i d u a i s e u niversais, e n t r e a v a n ç o c i e n t i f i c o
e p r o g r e s s o moral, e n t r e ideais h e d o n i s t a s e estóicos,
parece e s t a r s e n d o p r o p o s t a pelas l i d e r a n ç a s do m o v i m e n t o
e c o l ó g i c o do D i s t r i t o F e d e r a l a i n s t a u r a ç ã o de uma nova
ética, a p o l í n e a e dionisíaca, que orientar-ia toda a
c o n s t r u ç ã o das bases de uma nova v i d a h u m a n a a s s ociada.
A i n d a que sem gran d e s p r e c i s õ e s c o n c e i t u a i s , os
s u j e i t o s e n t r e v i s t a d o s a u t o d e f i n e m - s e , por exclusão, co m o
nso p a r t i d á r i o s nem do s o c i a l i s m o nem do c a p i t a l i s m o ,
p o s i c i o n a n d o - s e co m o d e f e n s o r e s de uma nova forma de
c onceber a v i d a em s o c i edade. Sem dúvida, es t a r e p r e s e n t a ç ã o
da futuro s i t u a - s e e n t r e a p e r s p e c t i v a m a r x i s t a e a
r e l igiosa, a r r a i g a n d o - s e no desejo, nas f a n t a s i a s oe
plenitude, de h a r m o n i a e de f e l i c i d a d e individual, familiar
e social, r e i n v e n t a n d o a p o t e n c i a l i d a d e da c o n v i v ê n c i a na
d i f e r e n ç a e a m p l i a n d o as p o s s i b i l i d a d e s da e x p e r i ê n c i a
individual, do c o n v í v i o n ã o — v i o l e n t o , da a u t o — real i n a ç ã o , da
a u t o n o m i a i n dividual, da igualdade, da liberdade, da
s o l i d a r x e d a d e e da justiça.
P a r a as l i d e r a n ç a s e n t r e v i s t a d a s , a e s p é c i e
h u m a n a c o n t i n u a a ser vista, no futuro, c o í b o o " a t o r - v i v o '*
p r i v i l e g i a d o na or dent do planeta, s e n d o a fel i c i d a d e
i n d i v i d u a l e c o l e t i v a da h u m a n i d a d e c- p o nto de p a r t i d a para
a r e o r g a n i z a ç ã o das r e l a ç õ e s que os homens estabeleceu! e n tre
si e com a natureza. Seus discursos, portanto, devern ser
aqui c o n s i d e r a d o s c o m o r e p r e s e n t a t i v o s de u m a v i s ã o a i n d a
a n t r o p o c i n t r i c a , a qual, a p e s a r de r e c o n h e c e r a i m p o r t â n c i a
de todas as Formas de vida, c o n c e b e a m a n u t e n ç ã o da e s p é c i e
humana co m o o v e t o r d e t e r m i n a n t e de q u a l q u e r r e p r e s e n t a ç ã o
de F u t u r o .
E s s a v i s ã o a n t r o p o c i n t r i c a , c a r a c t e r i z a d o r a do
que M c K i b b e n <.i9?0> c h a m a de e c o l o g i a s u p e r f i c i a l , pode ser
c o n t r a p o s t a a uma noção de e c o l o g i a profunda, a qual faz
r e f e r ê n c i a a uma v e r t e n t e m i n o r i t á r i a do m o v i m e n t o e c o l ó g i c o
isundiai, de c a r á t e r biocêntrico, em que a f e l i c i d a d e humana
possui uma i m p o r t â n c i a s e c u n d á r i a aiante da p r e s e r v a ç ã o de
todas as p o s s i b i l i d a d e s de vida do p l a n e t a e do cosmos. Para
os r e p r e s e n t a n t e s da e c o l o g i a profunda, os aesejos humanos
não são o m o t o r da história, não f a z e n d o s e n t i d o falar-se em
p r o p o s t a s de s o c iedade, v i s t o que à e x i s t ê n c i a dos homens no
f uturo não é a t r i b u í d a q u a l q u e r i m p o r t â n c i a al é m daquela
a t r i b u í d a às demais espécies. Por- terem uma v i s ã o
a n t r o p o c i n t r i c a , portanto, é que as l i d e r a n ç a s ao m o v i m e n t o
e c o l ó g i c o do D i s t r i t o F e d e r a l pe n s a m o futuro da Terra a
pa r t i r de uma p e r s p e c t i v a que a t r ibui um s e n t i d o
Isso não s i g n i f i c a dizer, e n t r e t a n t o , que esse
fu t u r o s e j a al g o nítida e c l a r a m e n t e v i s u a l i z a d o pelos
s u j e i t o s e n t r e v i s t a d o s . Não. Seus d i s c u r s o s são» em m o m e n t o s
vários, í e p l e t o s de lacunas, de c o n t r a d i ç õ e s , de
i n c o n s i s t ê n c i a s , r e v e l a n d o que, para eles, o ideal de vida
fu t u r a para a h u m a n i d a d e não está a r t i c u l a d o de forma
m o d e l a r e acabada. O s e n t i d o da t r a n s f o r m a ç ã o d e s e j a d a
parece e s t a r claro. As formas concretas, que m a t e r i a l i z a r i a m
os g r a n d e s p r i n c í p i o s gerais, são um tanto qu a n t o a i n d a
nebulosas» d e m o n s t r a n d o uma f r a g i l i d a d e p r oposic ional dos
d i s c u r s o s analis a d a s .
A i n d a que, h i s t o r i c a m e n t e , a d i f e r e n c i a ç ã o
s o c i a l tenha p r e c e d i d o a d i s t i n ç ã o e n t r e o social e o
natural (CARVALHO, 1991>, s a lta aos olhos nos d i s c u r s o s dos
e n t r e v i s t a d o s a c o m p r e e n s ã o ae que não e x i s t e uma c o n c e p ç ã o
e t a p i s t a das t r a n s f o r m a ç õ e s nas r e l a ç õ e s que os homens
e s t a b e l e c e m entre si e com a natureza. Em o u t r a s palavras,
não se a d v o g a a e x i s t ê n c i a de uma p r i o r i d a d e das
t r a n s f o r m a ç õ e s nas r e l a ç õ e s e n t r e os homens s o bre as
r e l a ç õ e s destes com a natureza. Todas as t r a n s f o r m a ç õ e s são
v i s t a s c o m o parte de um p r o c e s s o ú n i c o e global, em que o
fim de todas as m o d a l i d a d e s de r e l a ç õ e s de d o m i n a ç ã o é p e r c e b i d o c o m o a c o n d i ç ã o p r i m e i r a para a c o n s t r u ç ã o de uma
nova o r g a n i z a ç ã o s ocietária.
Por o u t r o lado, os d i s c u r s o s das l i d e r a n ç a s do
m o v i m e n t o e c o l ó g i c o do D i s t r i t o F e d e r a l em r e l a ç ã o ao futura
tanto com o i d e á r i o s o c i a l i s t a , quanto c o m o cap i t a l i s t a ,
c o m p o n d o ura m o s a i c o mui t i face t ado de o r i e n t a ç õ e s e p r i n c i p i a s o r i g i n á r i o s de m a t i z e s i d e o l ó g i c o s diversos. Para
a i é m da p r o p o s i ç ã o do r e d i m e n s i o n a m e n t o das r e l a ç õ e s dos
ho m e n s c o s e a n a t u r e z a e das c o n s e q ü ê n c i a s deste
r e d i m e n s i o n a m e n t o p r i n c i p a l m e n t e na e s f e r a da pro d u ç ã o
e c o nômica, m u i t o pouco e s p a ç o resta para o e f e t i v a m e n t e
novo. M u i t o s dos e l e m e n t o s c o n s t i t u t i v o s de sua
r e p r e s e n t a ç ã o de f u t u r o c e r t a m e n t e já foram p e n s a d o s em
a l g u m tempo e em alguns lugar. O i n u s i t a d o talvez, e s t e j a na
forma de a g r u p a r e o r d e n a r e s ses e l e m e n t o s num mesmo
c o n j u n t o proposicona.1 .
Uma tal r e u n i ã o de idéias a p a r e n t e m e n t e
c o n t r a d i t ó r i a s -- m a n u t e n ç ã o da p r o p r i e d a d e p r i v a d a e
v a l o r i z a ç ã o da igualdade, por e x e m p l o - s e r i a c o n s t i t u t i v o
da q uilo que A b e n s o u r (i99ü> c h a m o u de N e o — U t o p i s m o , ou seja,
o p r o d u t o de uma c o n c i l i a ç ã o e n t r e s o c i a l i s m o u t ó p i c o e
s o c i a l i s m o c o n s e r v a d o r , de c a r á t e r r e f o r m i s t a .
A i n d a que o c o n c e i t o de N e o - U t o p i s a o s e j a de
u t i l i d a d e para n o n inar e ssas formas a p a r e n t e m e n t e p a r a d o x a i s
de r e p r e s e n t a r o futuro, a c r e d i t o que a a f i r m a ç ã o de que
elas e s t ã o g e n e t i c a m e n t e e m a s c u l a d a s de qu a l q u e r
p o s s i b i l i d a d e de r e s u l t a r e m em e f e t i v a s t r a n s f o r m a ç õ e s da
o rdem social v i g e n t e é u m a c o n c l u s ã o talvez apr e s s a d a . Antes
de mais nada, por q u e el a s são o p r o d u t o de um p r o c e s s o
histórico, o qual p e r m i t e aos s u j e i t o s s o c i a i s se
a p r o p r i a r e m c r i t i c a m e n t e dos a s p e c t o s p o s i t i v o s e n e g a t i v o s
das t e n t a t i v a s de i n s t a u r a ç ã o de novas -formas de o r g a n i z a ç ã o
social» podendo, em c o n s e q ü ê n c i a disso, a v a l i a r e m e r e a v a l i a r e m as e x p e r i ê n c i a s do p a s s a d o cosa v i s t a s à
c o n s t r u ç ã o do futuro. P e n s a r - s e que os p r i n c í p i o s e v a l o r e s
p r o p o s t o s pelo i d e á r i o s o c i a l i s t a u t ó p i c o ou c o m u n i s t a podeis
ser t r a n s p o s t o s em sua t o t a l i d a d e para os dias de hoje é uma i n g e n u i d a d e talvez só c o m p a r á v e l à c r e n ç a de que é p o ssível
i n v e n t a r um f a toro tão r a d i c a l m e n t e novo para a humanidade-,
que se j a c a p a z de negar toda a h i s t ó r i a e ignorar a
p r o f u n d i d a d e dos e n s i n a m e n t o s das e x p e r i ê n c i a s passadas.
D e s t a forma, a i n d a que o c a r á t e r
i d e o l o g i c a m e n t e m u i t i f a c e t a d o e plural da p r o p o s t a de
s o c i e d a d e p r e v a l e c e n t e nos d i s c u r s o s das l i d e r a n ç a s do
m o v i m e n t o e c o l ó g i c o do D i s t r i t o F e d e r a i possa p a r e c e r um
sinal de suas l i m i t a ç õ e s e f r a gilidades, ele demonstra, por
o u t r o lado, uma p o t e n c i a l i d a d e desta m o d a l i d a d e de m o v i m e n t o
saciai e s t a r r e s g a t a n d o o que já foi p e n s a d o e v i v e n c i a d o
pelos homens, d e f i n i n d o as bases para o f u t u r o a partir de
um dos p r i n c í p i o s b á s i c o s da p r ó p r i a p ó s — m o d e r n í d a d e em que
se insere, ou seja, da c o n c i l i a ç ã o e n t r e o novo e o velho,
da ''colagem*' de d i v e r s a s o r i e n t a ç õ e s i d e o l ó g i c a s
< soe ial isfiios utópico, l i b e r t á r i o e c ientífico,
í n e o )l i b e r alismo, soc i a l - d e m o c r a c i
c r i s t i a n i s m o , e s p i r i t u a l i s m o oriental).
Siá poucos a n o s atrás, uma tal f o rma plural e
e n x e r t a d a de r e p r e s e n t a r o futuro c e r t a m e n t e s e r i a c h a m a d a
da i n g e n u i d a d e j u v e n i l pr o n t a para ser a b s o r v i d a pela lógica
ao suodo de p r o d u ç ã o c a p i t a l i s t a . I n d i s c u t i v e l m e n t e , este
r isco de a b s o r ç ã o pelo s i s t e m a a i nda é b a s t a n t e real, rsias
isso d e p ende m u ito nsais das -formas e das e s t r a t é g i a s de
encãiiii n h a m e n t o das lutas s o c i a i s do que do c a r á t e r
cai i d o s e d p i c o dos c o n t e ú d o s das p r o p o s t a s de s o c i e d a d e
p r o p r i a m e n t e ditas.
Face ao e s f a c e l a m e n t o da idéia de revolução, à
d i m i n u i ç ã o dos e s p a ç o s o c u p a d o s pelo E s t a d o nas s o c i e d a d e s
c o n t e m p o r â n e a s e á p e r m a n ê n c i a de p a r c e l a s s i g n i f i c a t i v a s da
h u m a n i d a d e esu s i t u a ç ã o de p r o f u n d a m i s é r i a m a t e r i a l e
psíquica, pe n s a r a t r a n s f o r m a ç ã o social em novas bases é
unta q u e s t ã o imper a t i v a . N e s t e contexto, t a l v e z seja a hora
de nos p e r g u n t a r m o s se r e a l m e n t e é iiaportante a
i d e n t i f i c a ç ã o ae usr. ú n i c o e p r i v i l e g i a d o s u j e i t o c o l e t i v o
t r a n s f o r m a d o r ou se o mais m s t i g a n t e e p r o d u t i v o seria
r e f l e t i r m o s em termos de m ú l t i p l o s a g e n t e s da tra n s f o r m a ç ã o ,
ft h i s t ó r i a parece já ter nos m o s t r a d o que a e s c a t o i o g i a
m a r x i s t a não p r o d u z i u frutos m u i t o s a b o r o s o s e a idéia de um
m u n d o novo c o n s t r u í d o a partir da aç ã o p r i v i l e g i a d a de una
ú n i c o s u j e i t o p r e t e n s a m e n t e p ortador da u n i v e r s a i i d a d e me
traz à m e n t e a im a g e m do a m a n t e sádico, que, em nome da
r e a l i z a ç ã o do seu desejo, es t á d i s p o s t o a d e s t r u i r o o u tro
(burguês, i n t e l ectual, homossexual, c a t ó l i c o etc). N e s t e
sentido, a c r e d i t o que talvez s e j a p assível e v i t a r m o s
e n t r o n a r novos a g e n t e s da u n i v e r s a l i d a d e e t e n t a r m o s pensar
em te r m o s não h i e r á r q u i c o s .
S e g u i n d o es s a linha de r a c i o c i n i o , c e r t a m e n t e o
m o v i m e n t o e c o l ó g i c o pode ser p e n sado como uni dos a g e n t e s da
t r a n s f o r m a ç ã o desse final de milênio, v i s t o que parece e star
t e n t a n d o a r t i c u l a r sua p r á t i c a c o t i d i a n a a v a l o r e s e
p r i n c í p i o s que o r i e n t e m a c o n s t r u ç ã o de uma o u t r a sociedade.
Isso não s i g n i f i c a diser, e n tretanto, que ele está se
c o n s t i t u i n d o no nove agente da u n i v e r s a l i d a d e , era
s u b s t i t u i ç ã o ao prolet a r i a d o , e sendo, portanto, c apaz de
a s s u m i r a p o s i ç ã o de " s u j e i t a - g u a r d a - c h u v a “ ou "sujeito--
gali nha- p r o t e t o r a — d a — n i n h a d a ".
N e ste raoiento, não se pode c o n f u n d i r a
u n i v e r s a l i d a d e que s i g n i f i c a “dizer r e s p e i t o a t o d o s 2“ com a
u n i v e r s a l i d a d e que s i g n i f i c a ‘-'falar em nome de todos". No
p r i m e i r o caso, a a s s e r t i v a é verdad e i r a , mas no s e g u n d o eia
é falsa. A p r o b l e m á t i c a e c o l ó g i c a sem duvida diz r e s p e i t o a toda a h u m a n i d a d e (homens, mulheres, t r a b a l h a d o r e s ,
d e s e m p r e g a d o s , h o m o s s e x u a i s , estud a n t e s , c a mponeses,
ope r á r i o s , crian ç a s , velhos, negros, brancos, m d i o s etc etc
e t c ) , p o d e n d o i n c o r p o r a r v a r i a d o s e a m p l o s s e t o r e s ao seu
u n i v e r s o de r e Flexão e atuação. Mas daí a i n f e r i r - s e que, em
nome da “c o n s c i ê n c i a e c o l ó g i c a 1', é possível r e a l i z a r uma
h i e r a r q u i z a ç ã o das dem a n d a s e n e c e s s i d a d e s h u m a n a s e
atribuir— se um s e n t i d o s e c u n d á r i o às lutas — u n i v e r s a i s ou
p a r t i c u l a r e s — t r a v a d a s em todos os cam p o s da vi d a esn
sociedade, e x i s t e uma d i s t â n c i a m u i t o grande. As lutas dos
t r a p a i h a d o r e s , das mulheres, dos negros, dos jovens, dos
velhos, enfim, dos d i v e r s o s s e g m e n t o s o p r i m i d o s e
m a rgi n a l iz a d o s em
c oaum cora as lutas
c o n funaeiB nem se a nu iam
Por o u t r o de s u j e i t o s s o c i a i s r e d i m e n s i o n a m e n t o das m o v i m e n t o s sociais, p o t e n c i a l i dade j u n t a m e n t e concepções, s o c i e d a d e . 3 em parece inegável e e s p e c i a l m e n t e p o l í t i c o s er a m ÍGRAM3CI, Í9ÓÓ> a c r e d i t o que Ai nda ■ que os nsgoc xadores p r o c e s s a m e n t o x n t r i n s e c a m e n t e Os p a r t i d o s p l a t a í o rmas i n t e r i o r de per tencentes P a r t i c u l a r m e nt e e c o l ó g i c o , a l g u n s de seus m u i t o s pontos em mas não se mui t x p l i c i d a de um possível po l í t i c o s e r e s p e i t a a a atuar, d i f u s ã o de propostas- de mas feiai rústa, par ti dos “e x p e r i m e ntado r e s 1* Hoj e , p o r é m , nes t e s termos. “gran d e s o s o c i a i s e s t ã o soc iai s . a suas luta g estadas no c o n s i d e r a d a s como no que tange ao m o v i m e n t o s e t o r e s optam, em c o n t e x t o s nossa sociedade, p o s s u e m do m o v i m e n t o ecológico, diante d e s t a s .
lado, essa q u e stão da
r e m e t e - n o s a r e f l e t i r s o bre r e l a ç õ e s e n t r e p a r t i d o s p a r t i c u l a r m e n t e no que üxz destes u i t i m o s de p a s s a r e m com os primeiros, na e l a b o r a ç ã o e de sociedade, p r o j e t o s p o l í t i c o s e
dúvida, es t a ê uma d i s c u s s ã o antiga,
que até a e m e r g ê n c i a do m o v i m e n t a
do m o v i m e n t o ecológico, os
v i s t o s c ora o os p r i n c i p a i s
de novas c o n c e p ç õ e s de mundo,
não é mais p o ssível p e n s a r m o s
p a r t i d o s p o l í t i c o s c o n t i n u e m a ser os
i n s t i t u c i o n a i s “* da tran s f o r m a ç ã o ,
e a d i f u s ã o de novas de m a n d a s
a s s o c i a d o s à a t u a ç ã o dos m o v i m e n t a s
estão, em nível mundial, i n c o r p o r a n d o
mu i t a s das b a n d e i r a s de
ar g a ni na ç õ e s t rad i c i o n a 1m e n t e
s o c i a i s e s p e c í f i c o s , por se c o n s t i t u i r e m co m o partido
p o l í t i c o — o c h a m a d o p a r t i d o verde. E s t e f e n ô m e n o p r o v a v e l m e n t e e x p l i c a - s e peio fato des s e s s e t o r e s não se
s e n t i r e m i e s i t i m a m e n t e r e p r e s e n t a d o s p e ios p a rtidos
c o nvenc i o na i s .
Seja co m o partido, seja corno m o v i m e n t o , se as
p r o p o s t a s de s o c i e d a d e o r i g i n á r i a s do p e n s a m e n t o de c u n h o
e c o l ó g i c o vão c o n s e g u i r ganhar as ruas, c o o p t a r
s impat izantes e t r a n s f o r m a r — se em r e a lidade, é uma questão que per t e n c e ao futuro.
E ntret a n t o , a partir deste e s t u d o m i c r o s c ó p i c o
dos discu r s o s de a l g u m a s l i d e r a n ç a s do m o v i m e n t o e c o l ó g i c o
do D i s t r i t o Federai, foi possível p r o b l e m a t i z a r co m o e s s e s
s u j e i t o s s u c i a i s e s t ã o processando, por me i o da e l a b o r a ç ã o
de p r o p o s t a s de sociedade, a s u p e r a ç ã o do u n i v e r s o c a ó t i c o e
a p a r e n t e m e n t e p a r a i i s a n t e que c a r a c t e r i z a o m o m e n t o
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