(...) todas as coisas são causadas e causantes, ajudadas e ajudantes, mediatas e imediatas, e que todas (se interligam) por um laço natural e insensível que liga as mais afastadas e as mais diferentes. (PARDAL apud MORIN 2006)
Quando falamos em Redes Sociais8 nos remetendo a um conjunto de
participantes autônomos, unindo ideias e recursos em torno de valores e interesses compartilhados. O Circuito Fora do Eixo (Rede Social da Cultura), a REBEA (Rede Brasileira de Educação Ambiental), a REPEA (Rede Paulista de Educação Ambiental) e a REJUMA (Rede da Juventude pelo Meio Ambiente e Sustentabilidade) são exemplos de redes sociais brasileiras com interesse em questões socioambientais.
Ao ler Capra (2005) percebemos a Rede como algo intrínseco ao que é humano, orgânico e natural:
O padrão em rede, especificamente, é um dos padrões de organização mais básicos de todos os sistemas vivos. Em todos os níveis de vida – desde as redes metabólicas das células até as redes alimentares dos ecossistemas – os componentes e os processos dos sistemas vivos se interligam em forma de rede. (CAPRA, 2005, p. 93)
As redes são também definidas como
(...) um movimento espontâneo de pessoas que usam ferramentas online para se conectar, assumir o controle de suas experiências, e obter o que lhes interessa uns com os outros, seja informação, ajuda, ideias, produtos ou poder de barganha. (LI; BERNOFF, 2008, p. ix)
Trata-se de uma configuração que estrutura o não estruturado, ao mesmo tempo em que preserva a flexibilidade em um sistema integrado e dinâmico. Para Castells (1999, p. 566), estaria aí a essência revolucionária da internet, já que “o não- estruturado é a força motriz da inovação na atividade humana”:
Redes são estruturas abertas capazes de se expandir de forma ilimitada, integrando novos nós, desde que consigam comunicar-se dentro da rede, ou seja, desde que compartilhem os mesmos códigos de comunicação. [...]
Uma estrutura social com base em redes é um sistema aberto altamente dinâmico, suscetível de inovação e com rápida replicabilidade, como explica Castells (1999, p. 108-109):
Quando as redes se difundem, seu crescimento torna-se exponencial, pois as vantagens de estar na rede crescem exponencialmente graças ao maior numero de conexões, e o custo cresce em padrão linear. [...] O que distingue a configuração do novo paradigma tecnológico é a sua capacidade de reconfiguração, um aspecto decisivo em uma sociedade caracterizada por constante mudança e fluidez organizacional.
Entre as expressões mais evidentes do poder das pessoas conectadas estão as redes de relacionamento, como o Facebook e o Twitter. Vivenciamos atualmente a web 2.0, ou segunda geração da internet, que introduz a novidade das mídias pessoais e sociais, tendo em sua base ferramentas e softwares colaborativos, o que também indica que vivenciamos o exercício de apropriação social das técnicas para dar vazão à natureza comunicativa do ser humano.
O Twitter, por exemplo, é o site no qual as pessoas seguem umas às outras por meio de mensagens de no máximo 140 caracteres, brevidade que criou uma nova dinâmica de disseminação de notícias unindo a instantaneidade do rádio com a interação e personalização da web em tempo real, bastando digitar qualquer tema para descobrir o que as pessoas estão falando sobre ele do outro lado do mundo ou no entorno da sua própria vizinhança.
Com a força exponencial do seu próprio big bang, o ciberespaço está explodindo diante dos nossos olhos. Assim como os cosmólogos nos dizem que o espaço físico do nosso universo explodiu para a existência a partir do nada, cerca de 15 bilhões de anos atrás, assim também a ontologia do ciberespaço é ex nihilo (DE KERCKHOVE, 2001, p. 7).
Outro fenômeno que expressa o poder de mobilização política das redes são as flash mobs. Surgiram como movimentos de grupos que se articulam por meio da internet para manifestar-se em locais públicos e tinham, primeiramente, um caráter lúdico e de entretenimento como performances coletivas ou guerras de travesseiros tendo assumido, mais recentemente, a forma de protestos políticos.
Advogados e empresários não são a força mais poderosa da internet, as pessoas é que são. E as pessoas, empoderadas pela tecnologia, não são mais apenas seguidoras. Assim como a mídia já não está engessada em categorias como jornais, revistas e redes de tv. As pessoas agora se conectam umas com as outras e adquirem poder por meio dessa conexão. (LI;BERNOFF, 2008, p. 5).
Observa-se também que as ONGs (Organizações Não Governamentais) articuladas e organizadas em rede mostram-se muitas vezes mais eficazes que o próprio governo na superação da distância entre a reflexão e a ação. De acordo com Vieira,
Num tempo de mudança acelerada, as ONGs são mais rápidas do que os governos para responder a demandas e oportunidades. [...] À medida que evolui a revolução da informática e das telecomunicações, as ONGS se tornam mais capazes de agir em larga escala, além das fronteiras nacionais (VIEIRA, 2001, p. 212).
A rede, que é uma estrutura não linear, descentralizada, flexível, dinâmica, sem limites definidos e auto-organizável, estabelece-se por relações horizontais de cooperação. Costa et. al. (2003, p. 73) atestam que a rede “é uma forma de organização caracterizada fundamentalmente pela sua horizontalidade, isto é, pelo modo de inter-relacionar os elementos sem hierarquia”, processo comunicacional que, para Corrêa (2008, p.171) “entra num novo ciclo de reconfiguração no ciberespaço, quando passamos a falar de colaboração, participação, recomendação, expressão”.
De acordo com Di Felice, é também através das redes sociais que abrem-se a possibilidade de se pensar “um novo conceito de social”, uma “sociedade a código aberto”:
Mais do que um conjunto de definições e conceitos, é também uma nova forma de habitar, na qual construímos conteúdos e nos apropriamos do mundo através das tecnologias digitais. (DI FELICE, 2008, p. 57-58)
Seria um equívoco, porém, interpretarmos essas transformações apenas pelo viés da evolução tecnológica, pois, para além do meio digital em si, o que está reconfigurando as relações sociais, econômicas e políticas hoje é o uso que as pessoas estão fazendo dele, a forma como incorporam a tecnologia para criar redes participativas como o wiki, “mais do que um software para permitir que várias
pessoas editem sites na internet. É uma metáfora para uma nova era de colaboração e participação” (TAPSCOTT; WILLIAMS, 2007, p. 29).
As pessoas expressam, no ciberespaço, o que são, o que acreditam, embora apenas o configurar-se em rede não garanta o tornar-se uma fonte crítica de poder. É por este motivo que tivemos como um dos objetivos desta pesquisa idealizar um Programa de Educação Ambiental em Rede (PEAR) que vise o empoderamento crítico dos sujeitos envolvidos nessa rede.
Entendemos, então, a construção do PEAR como um grande desafio, uma vez que sua meta não é projetar um manual de práticas sustentáveis a ser aplicado em redes sociais, mas sim suscitar questões socioambientais nestas redes sociais através do que Boaventura chama de “Ecologia dos Saberes”, que:
(...) confronta a monocultura da ciência moderna (...) na medida em que se funda no reconhecimento da pluralidade de conhecimentos heterogêneos e em interações sustentáveis e dinâmicas entre eles sem comprometer sua autonomia. A ecologia de saberes se baseia na idéia de que o conhecimento é interconhecimento.(BOAVENTURA, 2007)
Nosso intento é aproveitarmos a (des)territorialidade das redes sociais para fortalecer os diferentes saberes, valorizar a multiculturalidade ali tão presente e, muitas vezes, tão esquecida e marginalizada nas dinâmicas sociais deste e de outros espaços.