Datakilder og -innsamling

Título: Les Khmers rouges de l’islam (La technologie moderne au service du djihad) Por: Michel Barry (Propos recueillis par Josette Alia)

A questão do ineditismo, das redes terroristas afegãs, a ideologia islamista, o novo djihad, ou cruzada à moda islamista. Já se determina quem é o autor dos atentados, ou Osama Bin Laden, o vilão. Temos também a questão do embate do islã arcaico versus tecnologia e ciência ocidental “satânica”.

Trecho:

Quels sont les véritables buts de Ben Laden et des islamistes afghans? Quelles doctrines inspirent leurs actes? Comment concilient-ils une conception ultra-archaïque de l’islam avec le recours aux sciences et techniques de l’Occident “satanique”?

Le N.O. – Le 11 septembre à New York, l’ampleur et la violence des attaques, la sophistication des techniques employées et la mondialisation des réseaux surprennent le monde. Tout semble indiquer qu’on est en face d’un avatar inquiétant de l’islamisme, dont les experts nous annonçaient pourtant le dépérissement. Quelle est votre lecture de ce phénomème? Quelle idéologie se cache derrière ce nouveau djihad afghan professé par Oussama Ben Laden?

Michel Barry. – Essayons de voir d’abord d’où il vient. L’islamisme est une idéologie née dans les années 20, lorsqu’au lendemain de la Premiere Guerre mondiale les pays musulmans en pleine déroute se sont trouvés sous la domination directe ou indirecte des Européens. Deux réactions opposées se produisent alors. Des révolutionnaires laïques – Ataturk en Turquie, Reza en Iran, Amamoullah en Afghanistan – proclament l’échec de la civilisation traditionnelle islamique et adoptent le modèle européen, mettant l’accent sur le culte de la nation, de la langue, du sol, et recherchant à travers l’archéologie la trace d’un passé préislamique. (...) En même temps, toujours dans les années 20, un mouvement aussi révolutionnaire que celui des colonels laïques se développe en Egypte: celui des Frères musulmans. Eux attribuent la défaite des musulmans aux perversions et aux moeurs décadentes de l’Empire Otoman, et ils préconisent un retour à la pureté originelle du premier siècle de l’islam.

(...)

Il faut être claire sur ce point: les trois figures emblématiques de l’islamisme actuel, Mawdoudi le sunnite indo-musulman, Qotb le sunnite égyptien et Khomeini le chiite iranien prêchent la même idéologie et ont la même vision du monde, en tout cas au départ.

N.O. Comment définiriez-vous cette idéologie?

M. B. – Elle est moins une spiritualité qu’une règle. Les rapports entre l’homme et Dieu relèvent de l’expérience du Prophète et ce que le Prophète a laissé à la communauté humaine, c’est essentiellement une loi: la charia. Cette loi édictée par Dieu a structuré la meilleure communauté humaine possible, il est donc sacrilège d’en changer le moindre détail. A la primauté de la charia et au mythe du retour à la pureté des origines, il faut ajouter une vision particulière de l’histoire: pour les islamistes afghans, l’islam dès le début a été en butte à des forces “corrosives” qui ont cherché à le déstabiliser et qui sont représentées par les juifs, “éternels ennemis” de l’islam. Militairement vaincus,

chrétiens, juifs et zoroastriens ont alors entamé un travail de sape pour introduire dans l’islam des doctrines perverses destinées à le dénaturer. Il faut démasquer ces ennemis cachés qui prennent parfois l’apparence de faux convertis, et les éradiquer.

N.O.- Vous ne caricaturez pas un peu?

M. Barry.- Je cite mot à mot les textes fondamentaux de l’idéologie islamiste afghane. (...)

Les talibans sont au font les Khmers rouges de l’islam, ceux qui vont le plus loin pour mettre en pratique la notion de retour aux sources integrales.

(...) pour les talibans, la division des musulmans en Etats-nations est une invention perverse de l’Occident et il faut rétablir les liens transversaux qui existaient autrefois à travers le monde musulman.

(...)

Il s’agit d’appliquer la loi divine. Cela n’a rien à voir avec la logique, avec les droits de l’homme ou avec la genérosité. Mais tout à voir avec un fanatisme religieux qui nie l’humanité.

Khmers vermelhos do islã (A tecnologia moderna a serviço do jihad)

Quais são os verdadeiros objetivos de Bin Laden e dos islamistas afegãos? Que doutrinas inspiram seus atos? Como conciliam uma concepção ultra arcaica do islã com o recurso às ciências e técnicas do Ocidente “satânico”? N.O. – O 11 de setembro em Nova York, a amplidão e a violência dos ataques, a sofisticação das técnicas empregadas e a mundialização das redes surpreendem o mundo. Tudo parece indicar que estamos diante de um avatar inquietante do islamismo, cuja perda de vitalidade os experts anunciam. Qual é sua leitura desse fenômeno? Qual ideologia se esconde atrás do jihad professado por Osama Bin Laden?

M. Barry: Vamos tentar primeiro ver de onde ele vem. O islamismo é uma ideologia nascida nos anos 20, quando no final da Primeira Guerra mundial os países muçulmanos desnorteados se acharam sob o domínio direto ou indireto dos europeus. Duas reações opostas se produziram então. Os revolucionários laicos – Ataturk na Turquia, Reza no Irá, Amamoullah no Afeganistão - proclamam o fracasso da civilização tradicional islâmica e adotam o modelo europeu, acentuando o culto à nação, à língua, ao solo e procurando através da arqueologia traços de um passado pré-islâmico. (...) Ao mesmo tempo, sempre nos anos 20, um movimento tão revolucionário mouvement quanto o dos coronéis laicos se desenvolve no Egito: o dos Irmãos muçulmanos. Eles atribuem a derrota dos muçulmanos às perversões e aos costumes decadentes do Império Otomano e eles preconizam um retorno à pureza original do primeiro século do islã.

(...)

É preciso ser claro nesse ponto: as três figuras emblemáticas do islamismo atual, Mawdoudi o sunita indo- muçulmano, Qotb o sunita egípcio e Khomeini o chiita iraniano pregam a mesma ideologia e possuem a mesma visão do mundo, pelo menos no início.

N.O. Como o sr. definiria essa ideologia?

M. B. – É menos uma espiritualidade que uma regra. As relações entre o homem e Deus relevam da experiência do Profeta e do que o Profeta deixou à comunidade humana, é essencialmente uma lei: a charia. Essa lei prescrita por Deus estruturou a melhor comunidade humana possível, é portanto um sacrilégio mudar o menor detalhe que seja. À primazia da charia e ao mito do retorno à pureza das origens é preciso adicionar uma visão particular da história: para os islamistas afegãos o islã desde o início lutou contra forças “corrosivas” que procuraram desestabilisá-lo e que são representadas pelos judeus, “eternos inimigos” do islã. Militarmente vencidos, cristãos, judeus e zoroastras começaram um trabalho de sapa para introduzir no islã doutrinas perversas destinadas a desnaturá-lo. É preciso desmascarar esses inimigos escondidos que tomam às vezes a aparência de falsos convertidos, e os erradicar.

N.O.- O sr. não está caricaturando um pouco?

M. Barry.- Eu cito palavra por palavra os textos fundamentais da ideologia islamista afagã. (...)

Os talibãs são no fundo os Khmers vermelhos do islã, aqueles que vão mais longe para colocar em prática a noção de retorno às fontes integrais.

(...) para os talibãs, a divisão dos muçulmanos em Estados-nação é uma invenção perversa do Ocidente e é preciso restabelecer os laços transversais que existiam antes através do mundo muçulmano.

(...)

Trata-se de aplicar a lei divina. Isso não tem nada a ver com a lógica, com os direitos humanos ou com a generosidade. Mas tudo a ver com um fanatismo religioso que nega a humanidade.

M1) Ineditismo

P1: Le 11 septembre à New York, l’ampleur et la violence des attaques, la sophistication des techniques employées et la mondialisation des réseaux surprennent le monde.

M2) Fanatismo religioso/ esclarecimentos

P1: L’islamisme est une idéologie née dans les années 20, lorsqu’au lendemain de la Premiere Guerre mondiale les pays musulmans en pleine déroute se sont trouvés sous la domination directe ou indirecte des Européens.

P2: Les talibans sont au font les Khmers rouges de l’islam, ceux qui vont le plus loin pour mettre en pratique la notion de retour aux sources integrales.

9) Le Nouvel Observateur – 20-26 sept 2001