Neste item investigamos quais são as representações das lideranças acerca do casamento ou união homoafetiva, já que esta é uma das demandas das igrejas inclusivas, principalmente se pensarmos que, o projeto que institui a união civil de pessoas do mesmo sexo nunca foi votado e muitas vezes as provas dessa cerimônia são utilizadas para se comprovar a existência de um relacionamento estável perante a justiça. Perguntamos a nossos entrevistados quais são as exigências para a celebração da cerimônia de benção de união homoafetiva.
Bem, em primeiro lugar, tem que ser duas pessoas que dão testemunho do seu relacionamento, que tipo de testemunho?, fidelidade, comprometimento uma com a outra, porque é assim nós partimos do seguinte princípio: se uma, se uma pessoa quando compra um carro, faz questão que o pastor batize, batize, que os pastor ele consagre o carro, que ele unja, enfim que ele ore, isso pela sua nova casa é uma coisa comum entre todos os Cristão, então a partir desse momento, se nós consagramos um bem pessoal nosso, o que dirá então a nossa vida. Então existe a consagração de nossa vida a Deus, a mesma coisa nós consagramos a nossa vida a Deus, consagramos porque não o nosso relacionamento, o nosso casamento, então existe sim. Nós, quando duas pessoas que querem se unir, que querem se unirem, querem se unir nós oramos por ela sim, porque a cerimônia de casamento, realizar uma cerimônia, nada mais é do que abençoar uma união, isso são duas pessoas que se amam, que dão testemunho do seu relacionamento, bom testemunho e eles querem consagrar a sua relação a Deus, porque nós nos negaríamos a orar e abençoar essa pessoa.(Indira)
(Essas pessoas seriam pessoas que já vivem juntas?)
Não exatamente. O que que a bíblia realmente diz, o que é casamento bíblico, porque nós nos orientamos pela bíblia, não pelo mundo. Casamento bíblico, são duas pessoas adultas, que querem se unir. Na bíblia mostra cerimônias de casamento, no cartório, no civil, não mostra, mostra pastores abençoando, não, biblicamente não tinha nem cartório, não tinha nem civil pra fazer o casamento. Assim como os profetas, os pastores, não abençoavam, não realizavam a cerimônia, quando muito os noivos tinham a presença dos pais e esses que abençoavam o casamento. E hoje, tempos modernos, não biblicamente o que é feito: o casamento é feito no civil, o que nós incentivamos inclusive, contrato de união, tudo que é possível, dentro da lei pra...pra oficializar a relação; incentivamos obviamente muito e realizamos a cerimônia que nada mais é abençoar esses casais, essas pessoas, eles podem não estar morando junto, mas tem que ter convivido junto, convivido não sexualmente, mas convivido ao ponto de se conhecer de algum tempo e terem certeza do que querem pras suas vidas, e ter certeza que querem... Isso pode até mudar, acontecer de mudar, sim ! O futuro a Deus pertence, mas pelo menos naquele momento, eles tenham que já se conhecer bem e ter a certeza que eles querem viver pra sempre, eles não pensam em um dia se separar, porque também isso não é bíblico, no velho testamento, no antigo testamento as pessoas se separavam. Jesus ele disse que não, que não era interessante que as pessoas que se separavam. Ele chama as pessoas que se separavam de homens de duro coração e que a separação não deveria existir por motivos, por motivos burros, que quando a pessoa se casasse era para a vida toda. Então, quando as pessoas tem essa certeza que querem se casar pela vida inteira nós abençoamos.(Indira)
Que entenda que, a relação que ela tá tendo com a outra pessoa é uma união né. Nós não temos nenhum critério moral pra se fazer essa celebração porque a gente entende essa celebração não como um sacramento, mas como uma benção, então benção não se nega a ninguém. Então quando alguém pede benção você não fala, você não pergunta qual que é o nome dela, o cpf, aonde mora e não faz pesquisa do cpf dela, sabe. O mesmo se dá quando a pessoa pede benção de união, então a igreja celebra, se a pessoa tem uma união homoafetiva, se é uma união homoafetiva pode ser abençoada se ela pede a benção de união, independentemente dela ser membro ou não ser membro da igreja.(Cristiano Valério) É uma benção, na verdade é uma benção de união estável, nós..., não é qualquer pessoa não que nós..., um relacionamento muito recente, por exemplo, nós não fazemos, nós procuramos aconselhar pra que essa pessoa, amadureça um pouco mais, isso não é garantia de que o relacionamento vai ser um relacionamento eterno. De repente as pessoas namoram anos e anos e o relacionamento não é um relacionamento maduro, mas nós não fazemos com pouco tempo de relacionamento até porque existe fases de relacionamento que não se pode pular né, são etapas de um relacionamento que não pode pular. Você não pode começar um relacionamento casando, então nós procuramos..., nós fazemos esse...essa benção de união estável, porém nós procuramos primeiro conversar com esse casal e fazer uma...conhecer eles melhor.(...)Não há necessidade de ser membros não. A nossa igreja, ela está aqui pra abençoar as pessoas independente da sua crença.(...)Exatamente, nós já fizemos aqui essa benção ou esse casamento. É uma cerimônia de casamento como qualquer outra, cerca de uns 10 mais ou menos, entre eles 2 são de héteros. Tivemos um agora em janeiro e vamos ter o outro em maio, outro casamento de...entre 2 rapazes também.(Cláudio Justino)
Como pudemos observar a principal exigência para que haja uma celebração de união homoafetiva é que as pessoas possuam uma história de vida em comum. No discurso aqui apresentado temos a impressão de que a Igreja da Comunidade Metropolitana é menos exigente do que as demais igreja inclusivas, pois Cristiano Valério afirma não fazer exigências morais para celebrar a benção de união homoafetiva; enquanto Indira chama a atenção para a fidelidade e para a certeza de que este relacionamento será para sempre. A preocupação com a duração da relação também é compartilhada por Cláudio Justino, que diz fazer uma triagem antes de realizar as celebrações de benção de união homoafetiva.
Eixo temático 2: Representações Sociais sobre a relação das Igrejas Inclusivas com os Movimentos Sociais
1. Representações sociais sobre os movimentos sociais LGBT. 2. Incentivo à participação de fiéis em movimentos sociais
3. Abordagem de temas envolvendo direitos dos homossexuais no dia a dia da igreja
5. Participação das lideranças em Movimentos Sociais LGBT 6. Representações sobre a Parada do Orgulho GLBT
7. Comunidade Cristã Gay 8. Caminhada Lésbica