Biodegradation

1_{ARAÚJO, 2000, p. 58 apud BARROS, José Márcio. Observatório da cultura: entre o óbvio e o urgente. Revista Observatório Itaú Cultural, São Paulo, n. 2, p. 59-65,}

maio/ago. 2007. p. 62

próprios de um grupo humano, seu modo de conceber a vida e o mundo, os meios de expressão desse sistema e os produtos que dele decorrem, ela é a base essencial para a aplicação de qualquer critério de governança e governabilidade.

Vista assim, a cultura passa a ser um elemento fundamental da atividade governamental e um fator decisivo de progresso social. Acentua- se, destarte, a necessidade de melhorar o desempenho das instituições públicas e privadas diretamente relacionadas à vida cultural. Verifica- se, consequentemente, a necessidade de contar com administradores culturais devidamente qualificados.

Apliquemos, então, esses conceitos à reflexão sobre a gestão municipal da cultura.

UMA CULTURA PARA UM MUNDO URBANIZADO

Em 1950, existiam no mundo 83 cidades com mais de 1 milhão de habitantes. Em 2007, eram 468 as aglomerações que excediam esse número. No Brasil de 1950, 36% da população moravam nas cidades. Em 2000, a proporção urbana passava para 81,2%. O fato é que a importância qualitativa da cidade passou a ser decisiva como elemento configurador da cultura. Se as pessoas migraram é porque o sistema de produção mudou. A incorporação tecnológica no campo liberou mão de obra, que foi procurar emprego nos conglomerados urbanos. E o sistema econômico, que mudou a ênfase do

robotizado. Vale lembrar a profecia de Domenico de Masi, no sentido de que em pouco tempo não haverá mais ninguém em contato físico com os afazeres diretamente relacionados à lavoura.

Surge, então, a pergunta: que cultura para quais pessoas? A resposta é óbvia: sem descuidar do habitante do campo – espécie em extinção – e preservando o patrimônio tangível e intangível que pode desaparecer com ele, é necessário focar nas cidades e agir em função da gigantesca massa que as habita.

Mas de que cidades estamos falando? Se nos referirmos aos pequenos e médios núcleos urbanos, percebemos que eles, mesmo que muito próximos da realidade agrária e vinculados a essa produção, vivem cada vez mais em função das realidades culturais das grandes metrópoles. Às 20h30 – hora de Brasília –, grande parte dos brasileiros se vincula em rede ao Jornal Nacional e, em seguida, à novela da Globo. Se for domingo, ao Faustão e ao Fantástico. Ou, minoritariamente, a outras expressões televisivas, sombra mais ou menos fiel da Globo. Infelizmente – com a exceção de alguma eventual festa religiosa ou tradicional e alguma passagem de espetáculo nômade (lembro aqui da

história contada pelo filme Bye bye, Brasil2_{) – o lazer}

é pautado pelas megacidades3_{, que determinam}

modas e mudanças de hábitos e costumes.

As cidades grandes (de 2 a 5 milhões de habitantes) possuem vida cultural intensa e alguma produção cultural própria. Em muitos casos, elaboram políticas públicas de cultura ou – quando são capitais de Estado – se beneficiam prioritariamente

2 _{Filme brasileiro de 1979, dirigido por Cacá Diegues e produzido por Luiz Carlos e Lucy Barreto, com José Wilker, Betty Faria e Fábio Júnior. Fotografia de}

Lauro Escorel e música de Chico Buarque.

3 _{Megacidade é geralmente definida como uma área metropolitana cuja população excede os 10 milhões de habitantes (alguns autores ou instituições}

consideram que o mínimo é 20 milhões) e uma densidade mínima de 2 mil pessoas por quilômetro quadrado. Ela se caracteriza pelo seu rápido crescimento, novas formas de densidade espacial da população, diferentes configurações das suas economias formal e informal, bem como percentuais elevados de pobreza, violência e fragmentação social (How Big Can Cities Get? New Scientist Magazine, 17 June 2006, p. 41).

48 das políticas culturais estaduais. São modelares,

nesse sentido, cidades como Manaus, Belém, Recife, Porto Alegre, Belo Horizonte. Mas, de um modo geral, exportam pouco da sua produção cultural. Salvador é uma exceção: a sua produção musical se estende ao resto do país e é conhecida no mundo. Pode-se afirmar que a quase totalidade da produção das indústrias culturais é feita nas duas megacidades brasileiras: São Paulo e Rio de Janeiro, ou por elas comandada. Elas, por sua vez, se vinculam com as outras megacidades mundiais. A intensidade da relação entre essas cidades as insere no contexto da globalização. Talvez seja mais preciso dizer que são áreas delas – particularmente

os seus centros financeiros4 _{– que pertencem ao}

mundo global. Elas – ou esses seus segmentos – se relacionam melhor entre si que com o resto do país e, inclusive, com outros segmentos da própria cidade. O urbanista Eduardo Subirats as considera setores autônomos globalizados. É possível afirmar que a

construção da cultura que logo será transmitida pelas indústrias culturais provém basicamente dessas cidades.

Assim, por exemplo, a manchete da capa da Revista da Folha de S. Paulo de 8 de junho de 2008 proclamava: “Noite globalizada. A mesma balada em São Paulo, Buenos Aires e Nova York”. A página 28 informava que o “Brasil entrou definitivamente na rota dos clubes que espalham pelo planeta um jeito globalizado de diversão”. Mais cedo ou mais tarde, essa importação de marcas de casas noturnas ia acontecer. E a tendência é importar cada vez mais”. A matéria contava, também, que “as crias dessas casas estrangeiras” são “uniformes quanto ao conceito, à música e à arquitetura”. Os habitantes dessas cidades usufruem de vantagens e privilégios semelhantes e padecem de mazelas parecidas: falta de água e saneamento básico, precariedade dos sistemas de saúde

4 _{A Avenida Paulista, o centro financeiro do Rio, a área turístico-comercial de Copacabana-Ipanema conectam-se melhor com Manhattan, a City de Londres,}

o centro financeiro da cidade do México, o distrito de Sandton em Joanesburgo etc. do que com o resto das cidades brasileiras.

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