Ao tomar como referência os pontos de encontro dessas abordagens, torna-se possível propor a combinação entre o coletivo e o individual no fazer histórico. Este é um argumento teórico para compreender o pensamento e as práticas social e política de Amílcar Cabral, em contextualizações históricas específicas: a escolaridade formal, no âmbito dos saberes coloniais portugueses; as suas vivências cotidianas na Guiné Portuguesa, em Cabo Verde, em Portugal e em Angola. Ganha destaque o período que viveu em Lisboa, onde completou sua escolaridade formal. Foi durante o período de faculdade que se defrontou com a complexidade de temas próprios do pós 1945 debatidos, em particular na CEI, como as identidades, os direitos e liberdades e os caminhos para a emancipação dos territórios coloniais em África. Esses temas acompanharam Cabral em seu trabalho de conclusão de curso, no Alentejo. Estão fortemente presentes nas suas vivências na Guiné e em Cabo Verde (veja anexo A).
No que se refere à formação escolar, mais do que ocidental, foi portuguesa. Cabral, nascido em Bafatá (Guiné Portuguesa), em 24 de setembro de 1924, transferiu-se, aos oito anos de idade com a família, para a ilha de Santiago (Cabo Verde), onde completou a escolaridade primária. No ano letivo de 1937/1938, foi matriculado no Liceu Gil Eanes, em São Vicente, onde esteve sempre entre os melhores alunos. Em 1944 concluiu o Liceu com média de 17 valores, o máximo era 18. Aos vinte anos de idade, era um jovem preparado para voos mais altos e marcado por experiências difíceis: os sacrifícios materiais na infância e adolescência e a imensa seca que ceifou a vida de 24 463 pessoas em Cabo Verde, entre 1941 e 1943.231
Antônio Carreira, ao estudar as secas e fomes em Cabo Verde no século XX, observou que
230
Ibidem, p. 46.
231CARREIRA, Antônio. Cabo Verde (aspectos sociais. Secas e fomes no século XX). Lisboa/Cabo Verde: Ulmeiro, 1984, p. 124.
a população de Cabo Verde foi martirizada por sucessivas calamidades que devem ter marcado profundamente, dos pontos de vista psicológico, social e econômico, as gerações que sobreviveram milagrosamente a cada hecatombe. Para além disso, as crises concorreram grandemente para certa desarticulação da vida moral e social das comunidades(...).
Apegados ao seu próprio mundo insular, muitos foram forçados a emigrar, nem sempre para destino de seu agrado (estamo-nos a recordar da levas de
emigrantes forçadospara S. Tomé e Príncipe e até mesmo Angola) para escapar
à morte por inanição.232
De fato, fome e mortes causadas pelo episódio da seca e pela migração forçada de uma parte da população de Cabo Verde para as plantações de café e cana-de-açúcar em Angola e em São Tomé e Príncipe, marcaram Cabral, testemunha dessas tragédias. É provável que o seu interesse pelos estudos da Agronomia tenha surgido dessa experiência que o levou a um questionamento da eficiência das políticas coloniais, que sequer traçaram planos de fomento para a redução do impacto das secas no arquipélago. Em 1945, Cabral partiu para Lisboa, para cursar Engenharia Agrônoma. Isso só foi possível graças à aquisição de duas bolsas: uma do Liceu de Cabo Verde, obtida por mérito e outra, atribuída por meio de concurso, pela Missão dos Estudantes do Ultramar.233
Ele chegou a Lisboa no ano do término da Segunda Guerra Mundial e da assinatura da Carta das Nações Unidas em São Francisco, em que se consagrou o direito dos povos à independência. Mas não só. O ano de 1945 também ficou marcado, no que diz respeito à luta dos povos africanos contra o colonialismo, o imperialismo e o capitalismo pelo V Congresso Pan-africano, realizado em Manchester. Em sua Resolução Final, condenou o capitalismo europeu nos territórios africanos e afirmou que os africanos estavam resolvidos a serem livres. Além da Carta de São Francisco e do V Congresso Pan-africano, Cabral também debateu a Negritude, expressão da ideia de unidade africana sob a forma cultural.
Foi nesse contexto, instigante para se pensar a dignidade do negro no mundo e resgatar a cultura africana anterior ao colonialismo, que Cabral, entre 1945 e 1950, foi aluno do Instituto Superior de Agronomia (ISA) e compartilhou experiências com outros africanos na Casa dos Estudantes do Império.
232
Ibidem, p. 125.
233NOBRE, João. A imprensa Cabo-Verdiana. Macau: Fundação Macau, 1998. Apud TOMÁS, António. O fazedor de Utopias. Uma biografia de Amílcar Cabral. Lisboa: Tinta da China, 2007, p. 59.
Vale salientar que toda a escolaridade formal de Cabral seguiu os pressupostos de uma educação colonial, com uma plano curricular que reforçava os valores e costumes próprios do “modo de ser português”234. Cumpre esclarecer que a educação colonial visava não só à formação geral nos assuntos relativos às colônias e a preparação de quadros técnicos a elas destinados, mas, sobretudo, à socialização de ideologias legitimadoras do sistema colonial entre a população portuguesa. Com esse objetivo e,
em termos ideológicos, uma tese reunia (...) o consenso geral: a de que as colônias constituíam um problema nacional e um patrimônio histórico inalienável, para o qual urgia chamar a atenção de todos os cidadãos nacionais , exatamente através do combate à ideia de que elas eram apenas as “terras de degredados”.235
Devido a esse consenso, a formação colonialista proporcionada pelo sistema educativo português foi um tema recorrente dos congressos coloniais de 1901, 1924, e 1930, bem como no I Congresso Pedagógico (1908), no I Congresso de Educação Popular (1922) e no IV Congresso do Ensino Liceau (1930). A esse respeito, é esclarecedora a consideração feita por João Carlos Paulo, para quem se trata de saber o papel da escola como a principal integrante de um conjunto de instituições que tinha como missão a construção e a permanência de uma “memória histórica coletiva” do colonialismo português.236
Assim, no que diz respeito aos cursos universitários, vale destacar que
os casos dos estudos superiores de Direito e de Agronomia são aqueles em que se nota um maior empenho nas tentativas de introduzir e desenvolver os “estudos coloniais”, mas é também ao longo das três primeiras décadas de novecentos que se inicia a generalidade das restantes experiências neste domínio. Essas organizam-se em torno de três disciplinas: a antropologia, as ciências geográficas e naturais (no caso a geografia física, a geologia e a botânica) e a economia. Tendo em conta as características históricas, que definem tanto o objetivo destas ciências como a prática institucional do seu ensino, ensaiam-se várias experiências de “ensino e investigação coloniais”.237
234CASTELO, Cláudia. O modo português de estar no mundo..., op.cit.
235PAULO, João Carlos. Cultura e ideologia colonial. In: MARQUES, A. H. de Oliveira (coord.). O império africano: (1890-1930). Lisboa: Estampa, 2001, p. 79. (Nova História da Expansão Portuguesa, dir. de Joel
Serrão e A. H. de Oliveira Marques, 11.) 236Ibidem, p. 73.
Quanto ao ensino agrícola, as Escolas Técnicas Superiores foram institucionalizadas em 1910. Mais tarde, em 1917, quando da sua reorganização, ficou definido o Instituto Superior de Agronomia (ISA), dependente do Ministério da Instrução, como estabelecimento de ensino superior e de investigação científica. Em 1918, o ISA passou para o Ministério da Agricultura e foram estabelecidos quatro cursos: o de engenheiro agrônomo, o de engenheiro silvicultor e os de engenheiro-agrónomo e engenheiro-silvicultor coloniais. Em 1930, o ISA foi integrado à Universidade Técnica de Lisboa (UTL).238
Vale frisar que o conjunto de disciplinas239 do Curso de Engenheiro Agrônomo, que
estava em vigor em 1945, quando Cabral ingressou no ISA, estava compromissado com “a tese de que a educação colonial na Metrópole constituía a principal base de formação e consolidação da consciência imperial”240. Entre elas, a Estatística tinha um papel especial.
Envolvia o conjunto de disciplinas específicas do curso e conferia os instrumentos de medida e objetividade para a aplicação do saber científico. Dessa forma, embasava as estratégias de controle e centralização administrativa, viabilizava a construção de categorias de ação e intervenção pelo governo colonial junto às populações. Em síntese, era o elo fundamental na construção de uma “tecnologia do poder”.
É oportuno lembrar que no último ano do curso, nas férias de 1949, Cabral retornou pela primeira vez a Cabo Verde. Encontrou o arquipélago assolado por mais uma crise agrícola, em decorrência da forte estiagem entre 1947 e 1948. Dessa vez, 20 813 pessoas foram vítimas da morte pela fome, outras encontraram na mendicância ou na migração forçada os meios para a sobrevivência.241
Para esse período de férias na cidade da Praia, Cabral tinha alguns projetos. Em primeiro lugar, realizar alguns trabalhos relacionados com os seus estudos de agronomia. Nesse sentido, aceitou o convite para escrever sobre os problemas agrários de Cabo Verde, colaborando com o Boletim de Informação e Propaganda de Cabo Verde, criado pelo novo governador do arquipélago, o médico-capitão Carlos Alberto Garcia Alves Roçadas (1949 – 1953).
238ALVES, Antônio M. (coord.). O Instituto Superior de Agronomia na segunda metade do século XX. Lisboa: ISApress, 2007, p.67-77 passim.
239
As disciplinas específicas do Curso de Agronomia eram: Botânica, Física Agrícola, Topografia e Elementos de Geodésia, Química Agrícola, Microbiologia Agrícola, Anatomia Exterior dos Animais Domésticos, Silvicultura e Tecnologia Florestal, Arboricultura e Horticultura, Zootecnia e Higiene Pecuária, Tecnologia Agrícola, Construções Rurais, Administração e Contabilidade Agrícolas, Agricultura Comparada, Economia Rural, Legislação e Estatística.
240PAULO, João Carlos. Da “Educação Colonial Portuguesa” ao Ensino no Ultramar..., op. cit., p.309. 241CARREIRA, Antônio. Cabo Verde (aspectos sociais. Secas e fomes no século XX)..., op. cit., p.124.
Nos cinco artigos escritos para o Boletim – Algumas considerações acerca das chuvas; Em defesa da terra. A erosão: suas causas e efeitos; Em defesa da terra II; Em defesa da terra III e Em defesa da terra IV—, Cabral, além de mostrar o seu conhecimento de agronomia, fez críticas à ausência de vontade política para amenizar as tragédias provocadas pelas estiagens. No segundo artigo, escrito em de 27 de setembro, quando ainda se encontrava em Cabo Verde, apresentou propostas que ele denominou “soluções para o mal”, entre elas: o aproveitamento e a utilização da água das chuvas; a construção de diques nos cursos de água; a construção de albufeiras, represas e cisternas; rearborização das espécies que melhor se adaptem ao meio; e a racionalização da agricultura, com o planejamento de um sistema de cultura adaptada ao meio.242 Assim, Cabral defendeu o emprego dos conhecimentos científicos ao serviço do bem estar geral.
O segundo projeto estava associado à substituição de um jornalista na Rádio de Cabo Verde, dedicando-se a compor programas de rádio destinados aos habitantes das ilhas de Santiago. Os programas de Cabral intitulados A nossa cultura foram inovadores. Defendiam a revalorização da África em sintonia com os princípios da negritude. Por outro lado, o governador Roçadas deu-lhes um outro significado: subversão. Os programas foram suspensos e Cabral passou o período de férias que lhe restava em companhia de seu pai.
Amílcar Cabral só retornou à África em setembro de 1952. Após concluir o Curso de Agronomia, foi contratado pelo Ministério do Ultramar e, durante três anos (1952-1955), desempenhou as funções de engenheiro agrônomo, na Repartição Provincial dos Serviços Agrícolas e Florestais da Guiné. Durante esse período, também foi membro da Comissão Executiva do Centro de Estudos da Guiné Portuguesa.