2.3 Competition
2.3.2 Are LDAs and pronouns in complementary distribution? 42
Heitor e Eneias são sempre exaltados na Ilíada Latina, já que Bébio, como cidadão romano, evidentemente adota no seu poema a simpatia pelos troianos. Além disso, Nero demonstrava grande interesse pela guerra de Troia e pelo seu suposto ancestral da família Júlio-Cláudia. Sempre se ressalta, na Ilíada Latina, a ascendência de Eneias, como é possível ver nas nossas traduções dos três versos abaixo:
74 O caráter moralizante era comum entre os romanos. Podemos também citar as Odes de Horácio, I, 15 e III, 3, que condenam a guerra de Troia.
95 et sacer Aeneas, Veneris certissima proles,
e o sacro Eneias, certíssimo filho de Vênus (v. 236)
Emicat interea Veneris pulcherrima proles
Lança-se enquanto isso o belíssimo filho de Vênus (v. 483)
(...) Vidit Cythereius heros
(...) O Citereu76 herói o vê (v. 895)
Não há surpresa no fato de Bébio sempre realçar a ascendência de Eneias, tanto para exaltar o povo romano quanto para agradar a família do imperador reinante.
No canto VII da Ilíada Latina (v.636 a 640), é Heitor, e não Antenor (como na Ilíada), que propõe a restituição de Helena aos gregos. Essa pequena adaptação de Bébio dá maior ênfase a Heitor, que além de ser bravo guerreiro, também é sábio e insigne na assembleia.
in coetum uenere Phryges. Tunc maximus Hector cum sociis memorans hesternae funera caedis suadet ut inuictis Helene reddatur Achiuis praedaque quae duros Menelai mulceat ignes idque placet cunctis. Tunc saeuo missus Atridae
À assembleia vieram os frígios. Então Heitor, o maior,
com os aliados lembrando-se das mortes do massacre da véspera, aconselha que Helena seja devolvida aos invictos aquivos com presentes que apaziguem as duras chamas de Menelau, e isto agrada a todos.(...)
(trad. nossa)
Outro episódio emblemático é o do resgate de Eneias por Poseidon, que estava do lado dos gregos. Sobre essa passagem na Ilíada, Nagy afirma:
Ao passo que o resgate por Apolo seria simplesmente um ato pró troiano, o resgate por Poseidon coloca o ato acima de tomar partidos; a figura de Eneias, portanto, transcende a guerra entre troianos e aqueus. Nesse sentido, Eneias está além do âmbito da tradição geral da Guerra de Troia, refletindo outros temas e, até mesmo, outros interesses de outros tempos. 77
Na Ilíada, temos apenas uma predição limitada a Eneias e à sua descendência, sem nenhuma referência a uma específica nação. Posêidon diz a Hera (XX, 293 a 308):
76
Eneias, filho de Vênus, que teria nascido na ilha de Citera.
77“Whereas a rescue by Apollo would have been simply a pro-Trojan act, the rescue by Poseidon puts the act
above taking sides; the figure of Aeneas thus transcends the war of the Trojans and Achaeans. In this sense,
Aeneas is beyond the scope of the Trojan War tradition in general, reflecting other themes and perhaps even other concerns of other times.” (Nagy, 1999, p. 268)
96
“Ah, que sofrimento o meu pelo magnânimo Eneias!
Ele que rapidamente subjugado pelo Pelida descerá ao Hades, por se ter deixado convencer por Apolo que atinge de longe, estulto!, pois o deus não afastará dele a funesta desgraça. Mas por que razão deve ele, homem sem culpa, sofrer dores em vão por causa de sofrimentos que são de outros, ele que sempre ofereceu dons aos deuses que o vasto céu detêm?
Conduzamo-lo então nós para longe da morte, para que se não enfureça o Crónida, se Aquiles o matar. Pois está fadado que ele sobreviva à guerra,
para que desprovida de esperma não pereça a raça de Dárdano, a quem o Crónida amou mais do que todos os filhos,
que lhe foram gerados por mulheres mortais.
Entretanto o Crónida pôs-se a odiar a raça de Príamo, e agora será a Força de Eneias a reger os Troianos,
assim como os filhos de seus filhos, que de futuro nascerão.”
(trad. Frederico Lourenço)
Na Ilíada Latina esse episódio tornou-se uma clara celebração de Roma e particularmente da família Júlio-Cláudia. No canto XIX (v.899 a 902), temos:
Quem nisi seruasset magnarum rector aquarum, ut profugus laetis Troiam repararet in aruis Augustumque genus claris submitteret astris, non clarae gentis nobis mansisset origo.
Se o senhor das grandes águas78 não o tivesse protegido, para que exilado restabelecesse Troia em férteis terras e pusesse a augusta estirpe sob brilhantes astros,
não teria persistido até nós a origem de célebre descendência.
(trad. nossa)
Por fim, abordaremos aqui os anacronismos relacionados à guerra que aparecem em Itálico. Na Ilíada Latina, Menelau age como general romano, que faz um prisioneiro para ornar seu triunfo (VI, 539 a 541):
(...) uastumque capit Menelaus Adrastum et rapit ad classes manibus post terga reuinctis, ut ui deducat laetos ex hoste triumphos.
(...) Menelau captura o enorme Adrasto
e o arrasta até as esquadras, com as mãos amarradas às costas, a fim de que, por sua força, consiga do inimigo felizes triunfos.
(trad. nossa)
Na Ilíada, todos os troianos que suplicam a clemência aos gregos são mortos. Os instrumentos bélicos na adaptação latina têm nomes romanos, como a formação em tartaruga
97 (verso 767, já citado acima na comparação do ataque dos troianos com o ataque dos rútulos na
Eneida). Na pira de Heitor, são colocadas trombetas, junto com cavalos e carros (XXIV,
1049):
quadrupedesque adduntur equi currusque tubaeque
e cavalos de quatro patas são postos, e carros, trombetas,
(trad. nossa)
As tropas são chamadas, em latim, de alae (795)
confugiunt iterum ad classes Agamemnonis alae
de novo fogem para as esquadras as tropas de Agamêmnon
(trad. nossa)
Além de combaterem com carro, os personagens da Ilíada Latina também lutam a cavalo. Na Ilíada, em contrapartida, não existem cavaleiros. Destacamos dois trechos da nossa tradução do canto V da adaptação latina:
Hic alius rapido deiectus in aequora curru proteritur pedibusque simul calcatur equorum atque alius uolucri traiectus corpora telo quadrupedis tergo pronus ruit; illius ense deiectum longe caput a ceruice cucurrit;
Aqui um, lançado pelo carro veloz nas planícies,
é pisoteado e ao mesmo tempo esmagado pelas patas dos cavalos; outro, atravessado o corpo pelo dardo voador,
cai rápido do dorso do quadrúpede; a cabeça daquele,
cortada pela espada, correu para longe do pescoço; (v. 476 a 480)
Vt uidit socios infesto cedere Marte,
rex Danaum sublimis equo uolat agmina circum hortaturque duces animosque in proelia firmat.
Quando viu os aliados cederem ao hostil Marte,
o sublime rei dos dânaos79 corre a cavalo em volta das tropas, encoraja os chefes e fortalece os ânimos para as lutas. (v. 495 a 497)
Além disso, nos versos 738 a 740 do canto X da Ilíada Latina, Ulisses e Diomedes prestam contas a Agamêmnon como dois disciplinados soldados que se reportam ao seu superior:
98 (...) Postquam sua castra tenebant,
facta duci referunt: laudat Pelopeius heros, fessaque iucundae tradunt sua membra quieti.
(...) Depois que estavam em seus acampamentos, os fatos ao chefe relatam: o herói Pelopeu elogia,
e os seus fatigados membros entregam ao agradável repouso.
(trad. nossa)
Na Ilíada, nos versos finais do canto X, no momento em que Diomedes e Ulisses retornam, eles são recebidos por Nestor. Agamêmnon sequer é mencionado nesse episódio.
Por fim, o acampamento grego sempre é descrito na Ilíada Latina à maneira dos acampamentos romanos, com fosso e trincheira. No ataque dos troianos, no canto XV (v. 792 e 793), os gregos
pulsa metu uallumque et muros aggere saeptos transiliunt, alii fossas uoluuntur in ipsas.
Agitados pelo medo, saltam pelas valas e pelos muros cercados de terra, outros são derrubados no próprio fosso.
(trad. nossa)
Itálico, como pudemos ver no presente trabalho, não tinha talento nem maturidade poética para variar e reelaborar seus modelos em uma emulação. Desta maneira, ele simplesmente toma passagens da poesia de Virgílio e Ovídio, incorporando-as à sua adaptação.
99
4 – Considerações finais
Neste capítulo, após a experiência da tradução e do estudo comparativo entre as obras de Homero e de Bébio Itálico, finalizaremos abordando o papel da Ilíada Latina na literatura romana, além do mito de Troia durante a Idade Média.