Takk for at du tok deg tid til å dele dine tanker og erfaringer angående din konvertering til den katolske kirke. Før analysen redegjorde jeg for Den katolske kirke i Norge, fra gjenopprettingen av kirken i landet i andre halvdel av 1800-tallet, til dens store vekst de siste årene, på grunn av innvandring fra land med katolsk flertall .
Innledning
Katolske konvertitter
- Den katolske kirkes vekst i Norge
- En misjonerende kirke?
- Konversjonsritualet
- Antall konvertitter
- En kirke for alle
Etter det andre Vatikankonsilet tilpasset den katolske kirke sin tilnærming til andre kirkesamfunn og religioner. Men også i den katolske kirke er det noen som trekker seg av ulike årsaker.
Teori
Hva er konversjon?
At den katolske kirke omtaler omvendelse som «smelting inn i den katolske kirkes fulle fellesskap» (Den katolicse kirke, 2010) kan tolkes som et forsøk på å bagatellisere det faktum at man etterlater seg noe. Premisset for denne modellen er at konvertering ikke er et universelt og lett definerbart fenomen, men at hver konvertering skal sees på som unik.
Lewis Rambos 7-trinns modell
- De syv trinnene
Den katolske kirke anerkjenner også dåpen til andre kirker, forutsatt at man blir døpt med vann i Faderens, Sønnens og Den Hellige Ånds navn, så en konvertitt trenger vanligvis ikke å bli døpt før han blir akseptert i Kirken. Når man først er blitt fullverdig medlem av en organisasjon, er konsekvensen ofte at dette forholdet bekreftes og forsterkes gjennom nye skikker og ritualer.
Metode
- Fenomenologisk hermeneutisk metode
- Problemstilling
- Fremgangsmåte for innsamling av data
- Intervjuene
- Informantene
- Gjennomføringen av intervjuene
Hver konvertering er unik, og jeg tror derfor at dybdeintervjuer er nyttige og relevante for å få innsikt i ulike sider ved konvertering til den katolske kirke. Filosofisk sett er det ingen slik mening, og mennesker og kommunikasjon mellom mennesker er muligens for kompleks og kompleks til å snakke om den «virkelige betydningen» av et utsagn. Kontinuitetsretorikk fokuserer på at det nye meningssystemet er en naturlig forlengelse av tidligere meninger og erfaringer.
Jeg har vurdert å legge til kjønn og alder i sitatene, men har kommet til at dette ikke er relevant i denne sammenhengen. Jeg tok noen notater underveis for å gjøre det lettere for meg å komme tilbake til emner jeg ønsket å høre mer om.
Analyse
Kontekst
Særlig storbyer er imidlertid preget av kulturelt og religiøst mangfold, og det er nettopp i denne sammenhengen mine informanter lever. I Norge er det som kjent religionsfrihet og staten gjør tiltak for at alle skal kunne tilhøre hvilket trossamfunn de vil. Jeg tror det er vanskelig å være religiøs i Norge i dag fordi vi er et land der det å være kritisk til religion er...
Jeg måtte gå noen runder med meg selv, for det er nettopp poenget med å ikke bare melde seg på noe annet eller lete etter noe annet, men man melder seg også ut sånn (D) . Selv er jeg oppdratt med en så vanlig luthersk tro (..) at det er mange katolikker som er kristne, men ikke alle.
Krise
Informanten nevner også at utviklingen i den norske kirke gjorde at hun selv ikke fikk næring for egen tro. Alt i alt var det medvirkende til at hun og mannen flyttet fra Den norske kirke. For de to andre informantene er det ikke lett å peke på noen konkrete forhold som gjorde at de kom til syne.
I ett tilfelle var det først og fremst en utvikling over tid, som gjorde at fellesskapet og tilhørigheten til menigheten gradvis ble mindre og mindre. En annen informant forteller at det var et mer eller mindre tilfeldig møte med den katolske kirke som gjorde henne interessert.
Søken
Kjernen i menigheten faller fra hverandre, det var nesten ingen som bodde der.» Konkret nevner hun at syndsbekjennelsen erstattes med en verdibekjennelse, at trosbekjennelsen erstattes med sangen «Måne og sol», og at det lille antallet fastet. Da var det fordi jeg hadde en så umiddelbar opplevelse at det var riktig. Men siden jeg ikke så poenget med å ha det travelt, tenkte jeg å vente en stund og fortsette å gå i kirken og leve som katolikk for å vite om det er riktig, før jeg går på kurs (B) søker.
Det er selvsagt avgjørende for mine informanter at de lever på en slik måte at de kan oppsøke katolske miljøer. Uten denne forutsetningen ville ikke den katolske kirke vært like tilgjengelig for konvertittene, og både letingen og den religiøse utviklingen ville nok sett annerledes ut.
Møte
Selv med ikke-katolsk dåp, blir den døpte på en måte medlem av den katolske kirke» (Den katolske kirke, 2011a). Når det er sagt, har alle som konverterer til den katolske kirke hatt ett eller flere møter med kirken. sa konteksten spiller en rolle for at informantene mine bor i byer hvor møtet med den katolske kirke har vært mulig.
Så det var en slik åndelig opplevelse som sa noe om hva den katolske kirke er (C). Og så begynte jeg på et slikt religionsundervisningskurs ledet av Dominicus (..) og etter hvert begynte jeg å føle at det å være med i en messe ikke bare var teater, men at det var noe jeg ble mer og mer kjent med.
Interaksjon
Her var jeg spesielt interessert i å høre om det var en kultur for å stille kritiske spørsmål, noe alle informantene bekreftet at det var. Dominikus fremhever det som til slutt ble vennskapelige forhold til noen av brødrene der som viktig. Å få Maria på plass, finne ut hva poenget er her, det var det siste på plass jeg ville si.
Det som ble avgjørende da var å snakke med en prest og ikke bare ha en bok. At det er noen som ser deg spesielt, som savner deg når du ikke er der.
Engasjement
Jeg synes det er litt gjerrig, men jeg tenker på de tingene at det ikke er så farlig, at jeg ikke skjønner alt, eller at det er tradisjoner her som jeg synes er merkelige. Og det er en så rik tradisjon at ingen kan lære og ta til seg alt dette, ikke sant? Du kan si at det er grunnleggende ting jeg føler jeg må være enig i og stå for, og så er det ting du ikke er helt enig i, og så er det ting du ikke helt forstår.
Men selv på det måtte jeg være enig med meg selv om at det var greit på en måte (D). Informantene mine sier at de synes det som skjedde er trist og vondt, men det er ikke en utfordring for deres tro eller deres forhold til kirken.
Konsekvens
Så jeg føler ikke at det er noe annerledes nå enn det var før jeg konverterte (D). En informant som var ganske ung under konverteringen, opplever derimot at troen har endret seg mye, og forteller at det nærmest er en helomvending. Nå opplever jeg i en viss forstand det virkelige nærværet i nattverden, at det er både brød og vin og Jesu blod og kropp.
Alle informantene gir likevel uttrykk for at det å være katolikk er rett og noe som oppleves som en styrke i livet. De nevner flere ulike positive sider ved å tilhøre den katolske kirke, blant annet at det gir styrke å ha et tydelig trosgrunnlag i vanskelige situasjoner.
Drøfting
- Hva motiverte informantene til å forlate sin religiøse sammenheng til fordel for Den
- Hva gjorde at informantene valgte å nærme seg katolisismen og Den katolske
- Hadde informantene betenkeligheter med å konvertere?
- Hvilken rolle spilte sosiale relasjoner i konversjonsprosessene?
En av informantene sier: «Jeg hadde ikke noen gode forbindelser med en kirke eller en menighet eller en prest, så det var på en måte ikke noe å ta et oppgjør med (B).» Snarere ser det ut til at det var et behov som til slutt oppsto som førte til beslutningen om å finne på en rekke spørsmål. Før konverteringsprosessen hadde flere av mine informanter flere positive erfaringer med Kirken på reiser til katolske land, men det er også delvis tilfeldig at de valgte å henvende seg til den katolske kirken. Flere melder at de gikk gjennom et søk, hvor de oppsøkte den katolske kirken på ulike måter.
Men jeg hadde kommet langt nok til at jeg turte å gå inn i Den katolske kirken. Og at jeg våget å si: “jeg tror og bekjenner alt det som Den katolske kirke lærer og bekjenner”.
Oppsummering
Alle informantene trekker frem bredden og dybden i den katolske kirkes lære som sentral for hvorfor de valgte å nærme seg katolisismen. Når det gjelder «bekymring for konvertering» ga ikke informantene uttrykk for at de noen gang lurte på om de skulle konvertere eller ikke. Informantene har litt delte erfaringer når det gjelder kirken, men det virker på meg som om det sosiale aspektet, bortsett fra å dele sin tro med sin ektefelle, ikke var det som drev dem til den katolske kirken.
I denne sammenheng har jeg også kommet frem til at flere syntes det var litt vanskelig at foreldrene var spørrende eller negative til sin konvertering. Men min intensjon var å bruke informantenes utsagn fordi jeg tror de var ment i sammenheng, uten å tolke eller forsøke å finne dem.
Informasjonsskriv og samtykkeskjema
Velger du å delta i prosjektet betyr det at vi møtes til et intervju på inntil to timer. Hvis du bestemmer deg for å delta, kan du når som helst trekke tilbake samtykket ditt uten å oppgi noen grunn. Det får ingen negative konsekvenser for deg dersom du ikke ønsker å delta eller senere velger å trekke deg.
Opplysninger om navn, alder og bosted holdes atskilt fra lydopptaket og det transkriberte intervjuet. NSD - Norsk senter for forskningsdata AS har på oppdrag fra Det teologiske fakultet vurdert at behandlingen av personopplysninger i dette prosjektet er i samsvar med personvernregelverket.
Intervjuguide
Godkjenning NSD
