Visning av Naglet til tankekors. Refleksjoner og randbemerkninger i forbindelse med Shusako Endo's roman "Taus himmel"

NAGLET TIL TANKEKORS

Refleksjoller og ralldbemerkllillger i forbilldelse med Shltsako Elldo's romall .Talls himmel».

av

Odd Kvaal Pedersen

For Cuds skyld, IJIi ikkc martyrl 1'01" Cuds skyld! Dcl cr l>cdrc ~ avsvcrge (men for Illcdmenncskcrs skyld!

Denne bcslulningcn kom to katolske preSler til under dc store Corfplgclsenc i Japan p~ 1600-talle!. Men ikkc ICll\'illl. FjlrSI cia skrikcnc fra <.Jeres mcdkristnc SOlO hie pim i -,>Jjlcn. ,rirkct uutholdelige, 10k de det alvorligc shill: ~ tr!ikke p!t KriSlus-bildcl - 1'3. cCumicn •.

-Oct vaT som om Kristus·skikkelsen p!i bronscplaLcn sa til prcslcn:

_Tr!ikkl Tr!lkkl Jeg vet bedrc cnn HOCII annCIl hvor vondt deL gjpr i (olen dill.

Jeg blc (Pdt til verden for !t bli tr!ikkct p1\ av rncllncskcnc. For!tdele IllCllllcskc- helens lidclscr val" del jeg bar mitt kors.•

Prcstcn salle (oten pi fumien .•

Problemslillingen og sitatet er hcntct fra den japanskc forfallercn Shusako EtHlo's roman _Taus himmel_ sam olllsider er blill tilgjengclig p& et skandi- navisk spr~k. (Oversall fra engclsk ved Erik Gunnes og ulgill pA Gyldendal, Oslo 1971.)

I del Ylre er det ell bcretning Olll kristcn[orf~lgclscr iel fjernt land ien fjern lid. Men S<1mlidig er Endo's roman det Illest inntrcngcndc som cr skrcvct am kristne kjcrneproblemer sidell Graham Grecne's _The Power and thc Glory- og -The I-lean of the Malter •.

Man innbys lil &bed~lllme den avgWrclsc sam de to katolskc prestcllc tak, og Endo gir aile premisscnc. I fortellet, dramalisk Corm Uu' mall scg Corelagt aile vesclllligc lcologiske og missiologiskc problcmslillingcr - b~de de aklllelle og dc hisloriske.

Rcsultal: Man kjcllncr scg som naglcl lil tankckors.

Men la meg forSfSke ;\ klargjPrc en slIlulc ved ;\ gjellfortellc med noell fft side- bJikk til misjonshistoricn. Jcg er selvf~lgcligsmcrtclig klar over at min fl'cm- stilling vii fA el uhcldig preg av readcrs' digest.

Forr"lgelscstiden i Japan ble innledet med regclltcn l-lidcyoshi's dekret mot -palernes dje\'elske lov_ i 1587, og fortsalle rued \'ckslende intensilcl til 16!SO. da den Cj'}rstc og eneste masscbc\"cgelse iJin i dCIi kristnc lro i Japan ble ncsten tilintelgjort.

Nesten, ikkc hell. Enkclte kristcngrupper overlewlc den lange lrengselstiden

hillSidcs h~p.

om paradisel dcres mot og dcrcs h~p

hans dilcmma. Dn1mlUcn

fram lil 1859, dOl landCL igjcll blc rapncl for curopccrc og nocn rar scnCl'e for kristen misjon.

DCl vOIr til denne rest fTa misjonenes blomstringstid - iverksatt av pioncren St.Xavier og viderefl1rt av hcnglvnc, men orte innb)'rdes rivaliscrendc misjonxr.

grupper - at de to porlugisiskc palernc Scbastian Rodrigucs og Francisco Garrpe blc scndt med tohovcdoppgavcr:

FordClrl1rstc ra Sl1rge fOr gcisllig hjelp Iii undcrgn.mllskirkclli Nagasaki-omradcl.

For det allnct ~ bringc p~ det renc skjebnen til Christovao Ferrcira. Meldingcr til kirkcledelscn i Rom gikk lit pra ^.1( han val' blitt cn frafaJlcn. Han val' bliu pint i Wlcn i Nagasaki. Oct virkCI uLroIig. Dcnne hfS}'t ansetle misjol1<'Cr haddc

\'rerl en kilde til inspirasjoll bMe for prcsler og Icgfolk, og brevcne hans hadde gill uttq'kk for ukuclig mol.

hIcn meldingen om rrafallcl val" fonncll korrckt. rcrreira ha(hlc gjennomg:hl dCIl sammc proscss sam 1I1'l vcntet Rodrigues. Han visslC dCl bare ikkc i bcg}'n- nelsen dOlalt syllles ag:\s..'t lIlrolig Ictt.

Etter en dramatisk sjl1rcise val' misjollxrellc ankommel Iii Macao. Vet! hjclp av Kichijiro - en fordrukkcll japancr sam haddc strandet i den portugisiskc bcsiddelscn, i deL ytrc cn ynkelig JUdas-skikkclsc - naddc de Japan. KOlllakt opp·

rCltes mcd kl;slengrupper SOm holder scg skjult, mcn sam tross forfl1lgeJscr, pinslcr, tortur og siadig "kende hcnrettclscr Icver og \'irker 80m en kristen me·

nighet.

Rodrigucs cr innstilt p1'l ~ dcle de japanske mart)'rcncs skjcl)llc. SA stcrkc vii

p~kjcnningcne bli rcgllc!" han mcd, at dl1<lcll hclt reelt bare blir Cll vinning.

Jdcmifikasjollcn mcd Kristlls p~ lidclsCllS ,·ei cr {llllstcndig. Man U.r tiltro til hans forsell: Om aile andrc sviktcr, s:\ skal ikkc jeg gWrc dcl.

Likcvcl ble han en _fl'afallcn_. Men sviktel han - egcnllig?

Oct cr dct vi innbys til A bcdf1mme. Forcll1pig er proscssen bare i cmning, og den skal arlC scg hclt anncrlcdcs cnn Rodrigucs tcnker seg den.

Dcn grusommc, fysiskc tartur utcblir. Dcrimot bcal'beidcs han og bringes til sjclck\"al vcd anvcndt tcologi: Hva gavncr dCl om man gil' sill legclllc lil tortur og korsfcstclsc, om man ikkc eicr kja:rlighct? Ellcr kanskjc rcttcrc: nar den kjxr·

lighct han tror scg ~ cie, ikkc er allllct cnll cgcllkj:crlig trang Iii" <111 80m helt og bli en helgen?

Rodrigucs var kommcl til Japan for :\ gl Sill liv for japancrnc. Men hva cr dct som skjer? Jo, at japancrnc gil' sill liv for ham - dcn cne cuer dCIl andrc.

Han blir ulclukkcnde villle til dct grufulle drama - Illcnncskcr som hengcr ovcr ucu Slinkcnde Pf'Icn clIcr korsfestcs vcd vannkantCIl hvor dc langsollll 111-

malles rl1r tidevannct kommcr.

Mcn dct kan ta dager fsJr drukningsdsJdcll inntrcr.

lmens syngcr dc kristne: -Vi er p~ vei, vi er pa vci moL ParadisclS tcmpel, ti!

det sLore Icmpcl ... _

Rodrigues bClindrer dcres sjelsstyrke, Mcn intcllcklet protestcrcr og utdypcr

cr i dCllnc fonn banal barnctro. Mcn Iwclll villc hall mot til ;\ kOITigerc Iivs- Irsgncll icvighctspcrspcktiv n~rsituasjoncll vars.'t dcspcrat?

Kyric Elcison! Ncppe nOCll sinnc hal' messcllS ord V<el'l sA stcrkt frslt. Herrc, vis bannhjertighetl Men ropet blandes med tankcr:

.Hvordan er det - er det dCl sanlle, skjultc murlyrillm jeg cr ulc ctter, cllcr cr det barc en <ercrik d~d? Er det slik at jcg sSnskcr ~ bli hcdret, ;\ bli bcllt til, A bli kalt hclgcn?

Og dcn store inkvisilorcll - Inouc. hcrrcn til Chicugo - lIriYer p~. Han kjcn- ncr sjelcns irrgangcr - ogs1 n~r dissc er infilicrt av kristen tro og tanke. En gang val' han sclv blallt dc kristllc. N~ sammenligner han kirkcn lUed cn heslig kvinlle sam uavlatclig plagcr mcd sill kjxrlighet.

Intense forhrsr - Ilxrmest i deballS (ann - has Inouc \'ekslcr mcd handlings- lammct tilstcdev:erclsc has dc kristne SOm !ider og d~r.

• Patcr., appcllerer tolkcll som hele tiden opptrer anon)'mt, .har Dc tenkt p!'t.

lidelscnc Dc pM~rer allc dissc brsndene bare p~ gnlllil av drpmmcn Deres, dell cgoistiske clrOmmen sam Dc vii p~tvinge Japan. Sc, n~ £I),tcr blod igjcll .•

Elloi Elloi Lamma Sabaktamil

Rodrigucs haddc alltid illnbilt scg at Jesu utrop p1't. korsCl val' cn b~nll,ikkc at det skyldlcs panikk over at Cud forholdt~eglaus.

Proscssen na:rmcr seg fullbyrdelsen i cn ml1rk celie hvor ckkoct av mange stcmmcr hOldcr p~;\ drive ham til vanvidd .

• EII hcslig kvinnc sam ustansclig plaget cn med sin kja:rlighct val' cn ut!Helig byrdc for cn mann,' haddc Inoue sagt.

Han Val' ogs1 blitt konfrolltcrt mcd fcrreira som fcbrilsk haddc snakkct om hvorlcdcs han fremdclcs var til nytle. N~rdct gjaldt Illedisin og astrollomi, haddc cn mallll fra Vestell lIOC 1't. bidra med, Rodrigues opp£atlct dct $Om klamring lil dct $Om val' cnh\'cl' prcsts drl1m: 5.kUlllle hjclpc andre,

Mcn toIkcn hadde avslJ'rt Fcrrciras egelltlige cmartyrium.:

Han skrivcr p1 en bok til, en bok $Om skal gjendrivc l<ercll am Dcus og p1visc kristendommens feiltagclscr.

Kvcldssol spillc over dcn tynnc l'yggCll til dCll aldrcndc J"cncira sam salt del' i sin japanske drakt:

.Vel, roran Dcm sittcr ell gammcl misjona:r som cr blitt knekkct av sitt cgel misjonsarbcid .•

Samtidig haddc han for~kt ~ forki:lre: .Dclle landct cr sam Cll Ill}T .. , ell veTTe hcngclll}T cnll Dc kan forcstillc Dem. Hvcr gang cn plantcr ul en stikling, begynncr den 1 dtnc; bladcnc blir gnle og visneI'. Og i dcnne myrcll cr del vi

hal' plantet kristendotnmen,'

.Det val' cn tid da stiklingcn 'tlkste og skj~t nyc skudd,' innvcndlc Rodrigues.

• N1r? .. Japancrnc sam tilbad solcn, ulla-he DeliS og Dainichi ncstcn p1\

samme m1\tc. Hal' De ikkc lest dct brc\'ct hvor Xavicr nCVllcr fcihagclscn ... Dc trodde ikkc pA den kristnc Cud ... japancrnc cr ikke i stand til ~ rorcstillc seg Cud som ct vcsen hcll atskilt fra mCllncskct ... '

VaT delle noc Ferreira hadde sagl for~ forsvare sin egcn svakllet, sill egel fra·

fall?

Selvf~lgeligl En del av Rodrigues forlsalle ~ insislere p1\ delle. S~ ble han grepcl av ff)'kl, lvii, avmakt..

I dell m~rke cellen blir han \1:\1' en dyp sprekk mellom tre-plankene. Men dCl aller ham al del er noc lller. Sam Cll blind forspkcr han ~ lese mcd fingrene og konstalerer bokstavcn L. Neste bokslav cr A, og omsidcr g~r kombinasjollcn opp for ham: Laudate Emu - Lovpris ham I

Han oppfallcl ordelle sam en siste hilscn fra cn misjomcr sam ikke hadde fall (ra, som holdl fasl ved tTocn ...

Plulselig blir still he ten brull av stemmer scm minner Rodrigues om bikkje·

slagsm~l.Senere fortoner Iyclen seg som snorking fra en drukken slamp.

Irrilasjonen vokscr: akkural i nalt - den mest bcl)'dcligc Ilatl i hans liv - skulle han bli fOTstyrrel av en slik sjofel og dishannonisksl~yl

Men da rasericl fikk ulbrudd, h~rtc han Ferreiras stem me: eDel er ikke snor·

king. Oct er jamringen fra de krislne som henger i pplcn .•

Og Fcrreira fortsalle lilt scnCfe:

eEL sted p~ veggen del' skullc Dc kunile finne dc boksta\'ene jeg risscl illll.

Laudate Eum ... leg salt her, akkural som Oem.. leg h~rtc ogs~ disse stem·

mene .. leg hprlC dcm Sl~nne del' de hang i p~len... euerp1\ val' jeg ikkc i sland lil ;\ lovprisc Gud. lcg fall ikke fra fordi jeg ble hengl i p~lcn. I Lrc dagcr hang jeg med hodel ned i ell ))pI med Slinkende ekskremenler, men jcg ford'ulle ikke min Gud med Cl enesle onl ... Grllnnen til al jcg fait fra val' al Gud ikkc gjordc nocll ling ...•

Om han bad?

10,

Fordi de hal' m~uel gjellllomg1\ delle pA jordell, fAr de evig bcl~nllingi him·

melen. argumenlerle preslen.

eIkke nafT Dem sclvl Ikke gjem Deres egcn svakhel bak de vakre ordene ...

Dc er opplau av Deres egen frelse. Dersom De sieT al De faller fra, blir disse menneskellc lall 0PP av pp.len. De (~r slippc A Iide mer. Og Dc nelLer !\ gjPTe deL. Oct er fordi De er redd for A forrAde kirken. Dc er Tedd for A bli belraktel sam kirkens berme. slik jeg blir del ...•

Lilt senerc med slerk slemme:

eKrisllls ville sikken ha faIL fra for dissc mellneskenes sk)'ld ... Av kj<eTlighel ville KristliS ha fall fra. Selv om del bclydde A gi avkall pA aIL han eide .•

Fumicn Iigger 115. roran rpllenC hans. • De skal utfpre dcn Illest smertcfullc kj<eTlighclsgjerning som kan lenkes,' sier Ferreira.• Korn igjenl Moll.

Foran prcslen Iigger en enkcl medalje av kobber, feslel til Cl skillen( slykkc lre.

Men delle eT Iikevel !lOC mer cnn en formalilel, DedrfSvel slirrer han p1 bildel midl pA planken. KriSlUS med lornckrone og lynne, ulstTakle armer. Skikkelsen er slilt og balvl ulviskel av aile dem som hal' lclkket pA den.

Med f}yne fulJe av tArerI~(lerpreslcn (Olen.

Mell KriSlus-skikkclscll p!t bronscplalcn sier: Tr1'lkk! Tn\kkl lcg bIc fPdl lil vcrdcn (or !t bli lrikkcl p!t av mcnneskcr. For ;\ dcle mcnncskencs Jidclser var del jeg bar mill kors.

Preslcn sallc (olcn p!t (umien.

I:ail han fra? Sviklel han?

Elida gir sclvfplgelig ikke ^IlOC svar; han bare (orlscttcl' forlcllingen - mintlrc dramalisk, mer lavm:dl - helllil lesercll aner -den dypcstc gnlllll"

Spcnningen llllPscs nemlig ikkc ved al Rodrigues lr"kker ptl. KriSllls-biidcl.

Dcn fOl'lscllcl' i hans sinn: -MillnCI am fumien brenner bak p)'clokkcne hans.•

Hillil har han maklel dCI vanskeligslc ct menncske kan bli ulsaU for: med :"Ipl1C~)'ncrisikcre;'\ spolere sin frcmlid i lid og evigheL

Han har opple\'cl forpJiklclsen lil medmenneskeJighcl som cn (lInksjon av det 10ddrClle I)·dighelsforhold. Cud laler gjennom bildel: Tn\kk! For Fumicn er barc

CIl blck billedgjl1ring av Kristns. Krislus selv cr i lidelscn og has den lidentIc.

Hva lin gWr mal en a\' dissc mine minsle br¢dre. del har tIll gjorl imol meg.

Tr:"lkk! Del er Colgala konkl'Cl og aktucll.

Mcn Rodrigucs var ell mann med star faJlhl1)'dc, og fallCl virker d)'PL Del gtir tir med nelter i allgsl og marerill. Han kunne skrike hl1)'l og Sl)TtC Ul av sengcn; ink\'isisjoncn var euer ham. <lommedag val' n~r, Apokal)'pscns syncr hie til IC\'cnde virkclighcL

I neSlC 11)'eblikk s."t han segsch' ansikl til ansikl med sinc ovcrordncde. og han hprte seg sclv si:

- Hva forst!tr dcre av dellc? Dcrc herrcr i Macao, dcrc hcrrer i Europa?

1"01' s!t ;\ s)'nke sammen i bitter crkjcnnclse: -Hvorfor (ortscllcr jeg delle av- skyclige sclvforsvarct?, .. leg fait, men, Hcrre, dl! alenc vet al jcg ikke fornektcl min lro ...•

Hare lallgsomt g;\r del opp for Rodrigucs del som er sagl: al dcn som lror.

ikkc kau fallc dypere cnll i Cuds M.nd. at han trOss - ellcr i - fallcl le\lCr med Krislus og ikke bare p1\ ell spinkel frafallsteologi.

N;'\r mange 80m Icser Endo's roman ikke n"r lenger cun Iii s)'Iupati med en frafallcll og fortvill prest. Kommer del av at man har tendens Iii ;'\ utelukkc en hell :'\.pcnbar .synder., entia han sladig og utidig dukker opp p!t Rodrigues' .via doloros.'l',

Jeg ICllker pti Kichijiro. den fordrukne ludas-skikkelsen som hjalp misjoua:renc IiI Japan. som sidcn forrtidlc dem og forneklet sin tro, men sam ustanselig vendle tilbakc.

Hvis inkvisitoren Inouc hadde noe (or seg n;'\r han sammcnJignel kirken med en hcsJig kvinne som ptilvang andre sin kja:rlighcl. frcmtrcr Kichijiro 80m en sjorci blanding av haJJik og horkarJ. Mcn i Dibelens ulsagn (som Inoue kanskje bare hal' f!in i pcrvertert form) snus jo s;'\ mangl p:'\. hodet: de fJjrsle skal bli dc sisle; den som vii bergc Sill !iv, skal mislcdet; dct sam inlcl val'. det utvalgle Cud IiCg.

Kichijiro er el sjelclig vrak og en on:rdig Irengende. der han bcveger seg mellom }'uerpunklene: {rafall, fornektclse og angiveri p~ den ene side, p"- den annen: anger, bot (i den grad el menneske av hails kaliber greier - eller orker -

~ v<ere bolferdig) og viII lengten lilbake lil oden heslige kvinnen •. For ham cr hun evangclium, el sled ~ v<erc. en lilflukt for den sam spker det forlstscndc ord:

Du er lilgiu. Kom, jeg elsker deg.

Cang p;\ gang snublcr denne bedrstveligc skikkclse Rodrigues i mstle. Preslen er ikkc kommel lenger cnn al han sammenligner ham med Judas slik vi lradi- sjonelt oppfauer ham - som sviker, og ulclukkende det, Han har ikke seU skikkclscn i del f10mlys etl enesle ord kaster o\"er dell: oVenn •.

Del er tiltaleordet i Gelsemane, evangelieLS bestemmende mplested. Presten bare "emmes over fremtoningen av skinn, ben og filler:

oPater, pater, jeg er lei meg. pater ... Jeg er (ra(allcn, men hvis jeg haddc

d~d for ti "r siden, kunne jeg ha kommel til paradis som en god kristcn .•

Presten er villig til " gi absolllsjon, men ojeg kan ikke stole p!'t. deg. Stanken av skitt og svelte drev opp i s}'net p" presten. Han skjulte sill vemmclsc sl"l. godt han kunne og resiterle absolusjonsformelcll. Sl"l. hviskel han de tradisjollelle av- skjcdsordene: Gft. i fred! $" fort han kunne sk}'ndle han scg boTt fra den still- kende skikkelsen og bon til de andre kristne .•

Men, lenktc han scnere. var det ikke de skilne og filicIc V;ir Herre oppsstkte?

Hvem sam heist kunile la seg liltrekke av skjpnnhel og sjann. Men kunne en slik liltrekning kalles kj:erlighet? Den sannc kj:erlighcl, £let val' ;\ akscptere men·

Ilesk.et n;\r £let var reduserl Iii skiun og bell og filler. oTeorelisk \'isste presten alt dene. men fremdeles greidde han ikkc ;\ tilgi Kidlijiro. Igjen sA han Kristi ansikt like fremfor sill eget: det val' v:\ll ;1\' 11\rel'. Da de milde p}'llcnc s;\ like illn i hans, f}'ltes preslcn av skam.-

Gang pA gang blir han oppspkt av Kichijiro som fra ;\ vxre en )'nherdig bi- person kommer til ;\ spillc en hovcdrollc mot sluncn av Elldo's roman. Ogs1\.

han O\'erle\'er nemlig, og fstlger Rodrigues inn i en mellneskc-alders mart)'rillm.

Kichijiro blir Ipsningcll pA bokens siste side.

oPaler, palcr. Det e1' Kichijiro ... "XI'S" snill 1\. hpl'c min skriftem;\l ... Pater, jeg ford.dte Dcm. Jeg Ir~kkel p"- Krisllls-biidel. Her i verdcn er noen sterke og nocn svake. De slerke gil' aldri eller for lorluren og kommer Iii Paradis; men hvordan er £let med s1\nlle sam meg, sam erf~.kltS\'ake ... ?_

oJeg ogs5 sallc fOlcn min p;\ del hcllige bildet. EI kOrt ~}"eblikk stod rienne fOlcn p~hans ansikl ... _

Preslen - eller apostatcn Paulus som han n;\ hetel' p;\ folkemullnc, samtaler med en usynlig, men Il<ervxrende:

oHerre, jeg "ar bitter fordi du lidde.•

oJeg tidcle ikke. Jeg slod "ed din sideogled med deg._

~~Ien du sa lil Judas at han skullc g;\.: Det du gjstr, gj~r del snarl. Hvordan gikk det med Judas?-

oJeg sa ikkc del. Akkurat sam jeg sa lil deg al du skulle tl1 p1\ planken, sa jeg

til Judas at han skulle gWre dct han var i rerd med ~ gjS'rc. For Judas hadde det vondt, slik som du hal' det uti .•

Prcstcn mintes og crindrct noc han barc kunile crkjcnne sam mystcrium:

cHan hadde lall Cotcn nrermc seg plankcn, sam val' klcbrig av skilt og blod.

Hans fern trer haddc pressct seg mot ansiktet til den han elsket. Mcn da hendte det han ikkc kunne forst;\: I sammc ss)'eblikk brS't en ovcrveldcnde glede frem i ham .•

Vendt mOt Kichijiro:

cDet finnes h\'crken slerke eller svake. Kan nocn p~st;\at de svake ikkc lider mer enn de slcrke? Prcsten snakket fort i rctning av dS'ren. cSidcn det ikkc finnes nocn her i laudet sam kan hjOjre dill skriCtem;\I, skal jeg gjS're det ... Si frem bpnnene cttcr skriftem5.lcl ...C;\ i fredl.

Kichijiro gr1'tt stille ...

Og presten tenkte - i hen hold til bokens siste linjer -: han hadde utfS;Srt den sakramentalc handling, - den sam bare en prest kan lltfprc. Sikkcrt ville hans kollegcr fordpmmc hva han hadde gjorl, og kallc del sakrilegilllU, Men selv am han forr;\dte dem, ford\dte han ikke sin Herre. Han elskcl ham n;\ p;\ en ann en m1l..te cnn fpr. Alt som hillil val' skjedd, hadde v<crl npdvcndig for ;\ fpre ham s;\ langt. cFremdeles cr jcg dcn sisle prest i delle land. Men VAl' Herre tidde ikke. Og sci v am han hadde tidd, ville mitt liv frem til denllC clag ha vitnet om ham._

Uklart?

la, sclvrplgelig. Det er nssdt til ;\ bli det n;\r situasjonell skal reflckteres sant:

ct menneskc som i fortvilelsc griper Ilva han ikke kan bcgripe. Oct Cl' cvan·

gelium.

Kanskje hal' ikke ell gang Shusako Endo helt hall evncn - eller viljen? - til

;\ bcgripc Jwa sam grcp ham vcd skikkclsclle han har mallet frem fra det hislO' riske tussmssrke sam omgir Japans kristne t1rhundre - dcts vckst og fall,

Kanskje er det bctcgnende at Kichijiro opptrer i et ctil1egg_ i petit, for 5;\

1 forsvinne, 80m b<crerell av de kristne kjcnnetcgn: .Da lommene hans hie

unders~kt i vaklstuen, fant man i den amuleucsken han hadde am halsen, et bilde som de kristne ;crer, med St.Paulus og Sl.Peter p~den elle siden og Xavier og en engelp~den andre.•

l\.Ien kan vi se helt bon fra den faktiske misjons- og kirkehistorie?

Da katolske palere igjen fikk legal adgang til Japan, korn del nocn kvinner til pater (scnere biskop) Petitjean og stilte spS'rsm;\1 - f~rst (orsiktig, sidell mer :'tpenhjertig - om Jomfru l\.ofaria og cl<erens kOllge-, Pavell,

Kvinnene rcprescntcnc rcster av kristcllgrupper sam hadde overlcvet. Hva

$Om scnere hendtc dem?

Kristendommen val' frcmdcles forbudl religion, og da det ble k.jcnt at de Nagasaki-kristnc haddeopps~ktpatcrnc, brSSt nyc forf~lgelscrtit.4000 hie tvunget til1cfalle fra_ frem til 1873 da I'egjeringens holdning ble mildcrc.

Noen av disse kristne sluttet seg da til de romersk·katolskc. Men s.... sent sam i 1955 shivcr en Corratter i Neuc Zeitschrift fi.ir Missionswisscnschaft am 30000 av disse -kr),pto-kristne. p~ ~)·enevest av K)'ushu.

Er de beviset p1\ at inkvisitoren Inoue hadde rell: -Den Cud som ~ndene

p1 Coto og lkitsuki dya-ker i all hemmclighct. har knapt noell likhct Illed den kristne Cud.?

Ellcr er de ti tuscn sam i 1873 igjen slultet seg til den romersk-katolske kirke, bcviset for at kirkell kal1 holde ut? At troellS flamme kan brennc utrolig lenge i katakombene?

Er det ikkc - n:'lr det Kommer til stykket - verden, og ikkc bare Japan, som er en hengem)'r: 0Hvcr gang en plantcr ut en stikling, bcgynner den <'l. l':'ltnc.

bladene blir glile og visner..

Nil" jeg forspker 3. tcnkc ettcr og erindre, forckommer det meg at V<'l.r Herre en gang spurtc: Hva skal jeg Hglle dcnnc slckt mcd? Og hva haddc tidligcre tiders proCeter sagL am det -1I1valgte folk. $Om n;ermel seg _tidens [ylde.?

Kanskje har dcn lllrCltelige lltfordrer i nor~k kirkeliv, pastor ~ivind Foss.

retl nAr han p<'l. bokens omslag talcr am .rol'll)'Ct aktualitel. og omcdopplevelse •.

Frommc julestroCer forteller at Kristus ble sendt til -dcnne \'crdcns ~rko. Kan- skje kan det overSCllCs til Endo's spr<'l.k: _denne verdens hengemyr •.

For at vi kan naglestilenela f1ere tankckors.