Harmonisering av dommene

“Curtir” ou dar “likes” é a ação por excelência do mendigo de likes, e obter muitas curtidas ou likes é a sua principal meta. É parte do fenômeno e do sujeito objetos desta pesquisa. Desta forma, é importante conhecer todas as dimensões possíveis do termo para tentar entender sua importância para aqueles que o perseguem. A palavra like, utilizada isoladamente, como no caso do Facebook, corresponde em português ao verbo transitivo indireto “gostar de”. No entanto, a tradução do aplicativo para o uso no Brasil utilizou o verbo “curtir”.

De acordo com o “Grande dicionário etimológico-prosódico da língua portuguêsa” (1964), curtir significa: “v. t. preparar couros, péles, frutas com môlho adequado; submeter a

tratamento químico. Aturar, suportar uma provação” (p.867, v.2). Em uma definição um pouco mais recente, mas ainda anterior à criação do Facebook, trazida pelo Dicionário Houaiss de sinônimos e antônimos da língua portuguesa (2003), encontra-se: “Curtir: v. 1fig. Bronzear (ver) 2 infrm. desfrutar: deleitar-se, (usu)fruir, gozar <c. uma boa música> 3 fig. suportar: aguentar, padecer, sofrer <c. o desgosto>” (p. 183).

Na primeira definição, datada de 1964, cujos acentos que já caíram em desuso incomodam, nada foi encontrado que correspondesse ao sentido usual do curtir como ele é utilizado atualmente e como é utilizado no Facebook. Na definição de 2003, já se pode perceber uma aproximação do termo ao sentido utilizado, por meio dos termos “desfrutar: deleitar-se, (usu)fruir, gozar”.

No entanto, o que mais chamou atenção nas duas definições é uma faceta do termo curtir normalmente desconhecida, a dimensão de sofrimento trazida pelo termo: “Aturar, suportar uma provação” e “suportar: aguentar, padecer, sofrer”. O interessante é que, mesmo na dimensão mais moderna do termo, aquela que se aproxima mais de como ele é utilizado pelos usuários do Facebook, umas das palavras utilizadas pelo dicionário foi “gozar”. Esse termo, em um trabalho de orientação psicanalítica, jamais poderá ficar apenas no sentido do dicionário. Essa aproximação será melhor trabalhada no capítulo 4 e na discussão.

Foram realizadas buscas em dicionários on-line atualizados, como Michaellis e Priberam, a fim de encontrar definições mais recentes que pudessem trazer alguma menção ao uso do termo no Facebook, mas nada foi encontrado além dos significados abordados nas definições apresentadas.

O termo “curtir” também foi muito utilizado como gíria pela juventude brasileira na década de 1970. Em uma entrevista concedida em 1978 ao “Vox Populi”,em um programa da TV Cultura, Caetano Veloso, um dos grandes representantes da juventude de sua época, fala sobre o termo “curtir”. Inicialmente, ele diz que assim como toda gíria, o curtir também tem

um significado vago e impreciso. No entanto, depois da pergunta do entrevistador, que, segundo Caetano, entende o “curtir” como um termo pejorativo, Caetano responde:

(...) é importante vivenciar momentos com intensidade, digamos que o curtir signifique isso, não sei, mas enfim, quer dizer, a gente usa curtir como gostar, como viver com intensidade, como entender melhor, como identificar-se com. Tem mil conotações a palavra curtir, também como aprofundar uma coisa né?! “Eu ainda não curti bem isso! Só lhe mostro quando estiver bem curtido!” Que é até o sentido mais antigo da palavra (...)4

Ammann (2011), em sua dissertação intitulada: “Facebook, eu curto: uma análise mimética das redes sociais digitais”, busca responder a seguinte pergunta: “o que é (re)- descoberto por meio de relações miméticas no momento singular de “curtir?”.Para Amman, o ‘curtir’ representa um contingente de sujeitos que, sem manual ou instruções prévias, entra na rede social Facebook, se relaciona, se expressa e agrega sentido”. (p.11). O autor ainda acrescenta que:

A dimensão porosa do curtir reside, principalmente, nas possibilidades polissêmicas do conceito, que permite sua constante reinvenção e, logo, o acesso a dimensões criativas frente às necessidades sociais do presente. Beirando a brincadeira, o curtir permite o acesso a dimensões esquecidas, cotidianas e fugazes dos sujeitos, que se divertem no ambiente das redes sociais. (p. 37)

O pesquisador aplicou ainda um questionário composto por questões abertas e fechadas. Umas das questões abertas perguntava o que era “curtir” para o respondente. O pesquisador selecionou 10 respostas5.

4_{O vídeo desta entrevista está disponível no Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=P_eJM8LiqU0} 5_{Quadro retirado da dissertação de Ammann (2011), p. 78.}

O quadro apresentado é importante para este tópico porque, para além das definições já apresentadas, mostra o que as pessoas comuns, usuárias do Facebook e adeptas das curtidas, pensam sobre a significação do termo. Uma vez que, como vimos, curtir também significa gozar, apreender o que as pessoas entendem sobre o termo torna-se de suma relevância para este trabalho. Além disso, o advento do Facebook alterou profundamente os significados e a importância do termo para as pessoas.

Graças ao Facebook,segundo Franzen (2012), “curtir” passou a significar apenas um ato exercido com um mouse em detrimento das significações antigas, abandonou o caráter do sentimento e se tornou uma opção de consumo. Assim, segundo o autor, “curtir” se torna o substituto de amar na cultura comercial. Por isso, muitas pessoas dedicam sua vida a encontrarem formas de serem curtíveis, podendo até sacrificar sua integridade para obterem este fim.

A revista francesa “les inrockuptibles” trouxe como a matéria de capa da edição de Janeiro de 2014 um dossiê sobre o aniversário de 10 anos do Facebook, organizado por Diane Lisarelli. De acordo com os autores, o like é uma invenção genial e funciona como o coração do dispositivo. “Par sa seule signification favorable ‘j’aime’ comble l’ego lors de chacune de ses récurrences”6 (p.44) (por seu significado favorável “eu amo”, enche o ego em cada uma das suas repetições). Além disso, os usuários acessam o site regularmente para conferir a sua “taux de réussite” (taxa de sucesso).

Os autores do dossiê chamam a atenção para o impacto simbólico do like e falam de uma certa compulsão pelos likes:

Où il se vérifie que la flatterie pousse certes à une intensive fidélisation, mais davantage à la compulsion car le “like”, par son impact symbolique, represente le “shoot” quotidien sans fin suscite et espéré par le docile facebooker. (Onde é verdade que com a bajulação, certamente cresce a fidelização, mas ainda mais a compulsão pelo “like”, em razão de seu impacto simbólico, representa o alvo diário, a ascensão sem fim e esperada pelo dócil facebooker.) (p.44).

C’est la règle du jeu inevitable, la compagnie ne s’étant pas encore aventureé à dispenser des “likes” robotisés déterminés par des algorithmes chargés de consoler les “rois-nus” du moment. (Esta é a regra inevitável do jogo, a empresa ainda não se aventurou a oferecer “likes” robotizados determinados por algoritmos responsáveis por consolar os “reis-nus” do momento). (p.44)

Esta dimensão trazida pela revista francesa sobre a compulsão será melhor trabalhada ao longo da dissertação, sobretudo no capítulo 4 e na discussão. Quanto à possibilidade de conseguir likes robotizados, se o próprio Facebook ainda não criou uma maneira de oferecê- los, os grupos citados na introdução cumprem bem este papel. Nestes grupos, o curtir é uma

condição importante, mas o que realmente nos interessa é pensar o termo acoplado à ação de seus senhores: os mendigos de likes.