Em se tratando de ideologia, Ciro Marcondes Filho registra:
Estes conceitos já não estão muito claros pelo fato de, por um lado, os países chamados “socialistas” demonstrarem uma grande resistência a passarem ao trabalhador o controle real do país, em suprirem de fato as classes, a burocracia, as elites e, de, por outro, a burguesia ou a sociedade capitalista oferecerem uma série de vantagens (que de fato são vantagens provisórias, aparentes) aos trabalhadores. Finalmente, pelo fato de a separação de classes (no que se refere à consciência) deixar de ser tão clara, tão nítida, o problema de ideologia já não é hoje um problema de uma “colocação em extremos”.106
Percebemos que, ao trabalhar com ideologia, os conceitos e entendimentos têm um espectro muito grande, pois a ideologia está em toda a parte: na moda, na arte (na consciência), na família, nos meios de comunicação, nos sistemas e forma de governos, na forma de governar, na postura política e na fala das pessoas, bem como nos discursos e posturas políticas. Todas essas práticas são impregnadas de símbolos, pois a ideologia reúne uma série deles; assim, todos os atos ou atitudes ideológicas das pessoas são carregados de símbolos. Exemplifica Ciro Marcondes Filho:
A ideologia da produção tem como valores o alto atendimento, a atenção exclusiva ao produto, o desempenho muito grande da máquina, a colocação nessa máquina de um trabalhador qualificado. Todos esses valores que se juntam à ideologia da produção. As ideologias políticas e sociais estão orientadas para a realização de um grande valor, de um valor que é a meta final de uma sociedade. A ideologia do Catolicismo, por exemplo, esta orientada para a prática de uma certa doutrina de “fazer o bem”, pela qual as pessoas chegariam a um valor supremo, que é o valor da salvação. Os comunistas colocam como valor supremo a construção de uma sociedade sem classes. Segundo eles, para se chegar a isto é preciso lutar, é preciso organizar as massas, é preciso que elas adquiram consciência de que são poderosas e de que conseguirão tomar o poder. A ideologia do capitalismo esta centralizada num valor fundamental que é a projeção, a possibilidade de as pessoas conseguirem destacar-se na sociedade e diferenciar-se das demais.107
A ideologia traz um signo muito importante, que é a forma de ver o mundo, ou a “visão de mundo” que cada pessoa tem, ou, até mesmo, é um coletivo de pessoas que têm uma maneira unificada de olhar o mundo e de chegar a conclusões sobre as leis, normas, regulamentos e as lutas que devem fazer para que as consciências se modifiquem ou suas 106 MARCONDES FILHO, Ciro. Ideologia. 9. ed. São Paulo: Global, 1997. p. 19.
consciências se modifiquem. A ideologia, como percebemos, não é somente política, mas a sua manifestação mais visível é, sem dúvida, a política, visto que é nessa arena que os indivíduos revelam seus conceitos básicos e fundamentais sobre tudo e sobre todos no mundo. Podemos agregar ideologia a um conjunto de idéias, de procedimentos, de normas, de pensamentos, de valores, de pensamentos, de concepções religiosas, filosóficas, intelectuais que conduzem a população a assumir posicionamentos pessoais, partidários e responsáveis.
O trabalho faz parte da vida, do cotidiano dos indivíduos, e a ideologia pode surgir por meio dele, pois é com o trabalho que as pessoas podem adquirir uma consciência nova, mudar o estado das coisas, desejar algo melhor, provocar mudanças. O movimento de uma classe trabalhadora unida por uma ideologia já marcou profundamente duas épocas. Como o trabalho acabou, com o passar dos anos, diversificando-se, esse movimento que agregava mudanças também passou, e passa, por transformações.
A ideologia deve ser sustentada diariamente, o que é realizado pelos meios de comunicação, como rádio, televisão, jornais, revistas, e por instituições, como escolas, clubes, igrejas. Ciro Marcondes Filho escreve que o contato com os meios de comunicação, assim como com outras instituições, reforça no sujeito a ligação a valores, que funcionam para manter a coesão e a ligação dos indivíduos na sociedade.108
Na sociedade, as instituições materializam as ideologias que querem ver reproduzidas, servindo para reforçá-las e sendo conhecidas como “unidades de reprodução simbólica”. Algumas ideologias são mais reproduzidas que outras e ganham a ajuda, muitas vezes, da propaganda, falada ou escrita, sendo divulgadas pelas instituições sociais, ou seja, pelas unidades de reprodução simbólicas. Assim, o poder pode reforçar idéias, reprimir, inibir, fazer silenciar. As pessoas são influenciadas na sociedade por diversas ideologias preparadas para ocupar lugar em suas mentes. É óbvio que algumas pessoas não conseguem distinguir ou adotar uma ideologia, pois, diante de um conflito ideológico, algumas ideologias apresentam mais força que outras na defesa ou apresentação de suas idéias ou posturas. Cabe, é claro, a cada indivíduo avaliar se essas idéias são dominantes, descartando-as ou aceitando-as.109
Assim, a ideologia brizolista tomou vulto no corpo social por apresentar à sociedade um conjunto de idéias já existentes anteriormente abrigadas no varguismo trabalhista e populista. O brizolismo continuaria a defendê-las, porém acrescentaria um componente
108 MARCONDES FILHO, Ideologia, p. 45. Ver mais sobre ideologia em ZIZEK, Slavoj et al. Um mapa da
ideologia. Rio de Janeiro: Contraponto. 1996.
convincente, que foi um nacionalismo mais acirrado e sem nenhuma possibilidade de conciliação entre os “interesses populares” e os desejados pela “burguesia”.
Analisando os conceitos do trabalhismo varguista e do trabalhismo brizolista, podemos observar a ideologia apregoada por Brizola como forma de afirmação de um modelo político, carregada de simbolismos referenciados em épocas passadas, bem como o estabelecimento de uma relação de dominação e mobilização das forças sociais. John Thompson escreve: “[...] proponho conceituar ideologia em termos das maneiras como o sentido mobilizado pelas forças simbólicas, serve para estabelecer e sustentar relações de dominação [...]”110 O autor trabalha outros elementos que ajudam a entender o conceito de ideologia e que neste estudo, especificamente, podem ser vinculados com o brizolismo. Ainda refere as formas simbólicas, que seriam ações e falas produzidas por sujeitos reconhecidos por eles e outros como construções significativas, e traz o aspecto contextual, afirmando que as formas simbólicas estão sempre inseridas em contextos e processos socialmente estruturados, e, por fim, a localização das pessoas e as qualificações associadas a essas posições num campo social ou numa instituição, que fornecem ao indivíduo diferentes graus de poder.
A produção da ideologia está muito ligada à intelectualidade. O intelectual político111 tem o poder do conhecimento, do convencimento, e utiliza a palavra para repassar seus pensamentos e ações ideológicas e para estabelecer alguma relação com o poder. Esse político/intelectual pode buscar um mito já existente no imaginário popular ou, até mesmo, na própria elite política do país, repensando e reescrevendo sobre suas ações no corpo social.